Uno de los conserjes de mi antigua escuela secundaria afirmó que si en los días de mucho calor uno hubiera rociado el asfalto con pipí y arrojado una cerilla encendida habría provocado un incendio incontrolable (durante mucho tiempo, con mis compañeros, lo intentamos, una vez incluso cerca del coche del profesor de matemáticas, pero sin grandes resultados).
Ha llegado el fuerte calor, y el asfalto parece desprender fuego y llamas estos días incluso sin este amoniaco natural. En el reseña de prensa de ayer Hablamos de la esquizofrenia de el municipio de Nápoles lo que alerta sobre las altas temperaturas, citando un informe universitario (2020) que proponía una serie de soluciones sensatas, como plantar árboles. Naturalmente el municipio pone el acento en la alarma y no en la falta de soluciones, pero basta con mirar un poco la ciudad para darse cuenta de cómo la falta de atención ha arrasado con las (ya escasas) zonas verdes públicas. Pero claro, es más fácil decir que el calor está fuera de control, primero crear pánico y luego confiar en ello. fatalismo.
Cuando era niño ya sentía fascinación por estos trabajadores. Sonó la sirena y corrí al balcón para verlos salir todos juntos de la fábrica. Luego, cuando los conocí, me involucré en política juntos. Érase una vez, como estudiantes, la costumbre de golpear a ciertos fascistas de la Llama que iban a las escuelas a provocar. Y de vez en cuando, si era necesario, incluso venían un par de trabajadores. Recuerdo que habíamos crucificado a uno de ellos, que era de Bagnoli, tanto que si me encontraba en la calle me decía: “¿Pero por qué me atacas? ¡Hago política por mi propio negocio!”. Le respondí: “Porque eso es lo que me dice mi cabeza, qué puedes hacer, ya me acostumbré. Así como yo tomo café con leche por la mañana, si te veo, vete”. (de una entrevista con Aldo Velo, ex trabajador, 2018)
El fuego y las llamas han arrasado gran parte del cerro en los últimos días Camaldoli. El incendio fue intencionado (se encontró el detonante): el origen probablemente fue el negocio de remoción de escombros. Ya ni siquiera la especulación inmobiliaria… la retirada de escombros. Básicamente quemo porque luego me pagarás para limpiar lo que quemé. Sin molestias leopardos (ya hemos hablado de esto también) o caer en el catastrofismo panteísta, todo esto me parece bastante indicativo de la relación entre el hombre y la naturaleza.
No importa dónde, no importa cómo,
comenzar,
ir hacia la distancia, hacia el exterior, hacia la distancia abstracta.
Ve! Ve! Ve,
toda mi sangre pide alas,
Todo mi cuerpo se precipita hacia adelante y mi carne es una ola sobre las rocas.
Fuego fuego fuego sangre sangre sangre,
Todo mi cerebro está explotando
y el mundo se pone rojo para mí.
(Antonio Neiwiller, la naturaleza no indiferente)
Cuando el año pasado a algunos miembros del equipo editorial de MONITOR Se me ocurrió organizar un festival de cine, era natural llamarlo ¡EN LLAMAS!. Entre los hilos conductores de las películas que propusimos había de hecho un proceso de destrucción, encaminado a una reconstrucción que generara ganancias y al mismo tiempo fuera capaz de borrar todo rastro del pasado (en aquella primera edición habíamos proyectado películas rodadas en un campo de refugiados palestinos en Siria, en un edificio en desmantelamiento Londres, en un campamento de tugurios Turín y en una zona urbana al noreste de Damasco). No podíamos imaginar lo que sucedería después de menos de un año en los territorios palestinos ocupados, cuando el ejército israelí lanzó lo que en sus planes debería ser el ataque decisivo contra lo que queda de la Palestina, la destrucción total y la reconstrucción de un territorio que ya no tendrá historia ni memoria.
R: Que venga una gente de Fureidis y digamos: “Queremos construir un monumento en memoria de nuestros seres queridos”.
B: No creo que lo dejaran. Todo el kibutz, no sólo yo.
C: No lo dejaron.
B: Porque si lo preguntan es porque para ellos es importante.
C: Sí, es importante.
B: Si es importante para ellos, a mí me duele. No hay Tantura aquí, no hay Tantura aquí ahora. El pueblo de Tantura ya no existe.
R: Su historia…
B: Pueden tomar a quien esté enterrado allí y enterrarlo en Fureidis.
R: Pero un monumento no es para tumbas. Un monumento es para no olvidar lo sucedido.
C: Es verdad. Esto es lo que ellos quieren.
B: Eso es lo que ellos quieren, pero yo no. No lo quiero.
C: Creo que tienen derecho a recordar, ¿no?
B: Por supuesto, pueden recordar fácilmente.
C: Así como nosotros recordamos que estuvimos en Europa, ellos quieren recordar que estuvieron aquí.
B: No serviría de nada, queridos. Y es más, si hay matrícula, también hay propiedad.
C: Nos pregunta qué pensamos, no qué haría falta. ¿Qué deseas?
B: Una placa significa propiedad. Es una cuestión de propiedad. Un monumento significa: “Esto es mío”. No puede ser así.
(de un diálogo entre el director Alon Schwarz y dos colonos israelíes que se establecieron en 1948 sobre los escombros del pueblo de Tantura¹).
tenia un amigo en Londres que trabajaba en una pizzería del norte de la ciudad, uno de esos lugares de una cadena comercial donde todo tiene que fingir meticulosamente ser italiano. La pizza no estaba mal (la hacía mi amigo) pero el gerente con el que tenía que charlar todas las noches mientras él se iba era realmente insoportable, con sus historias sobre sus viajes a positano y los colores de Costero. Por suerte (para él) mi amigo se fue a vivir a Brighton. Lamento no poder saludarte de vez en cuando, pero cuando estoy aquí otros amigos me llevan a comer a lugares espectaculares (como Este). La pizzería se llamaba De fuego. (ricardo rosa)
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¹Para conocer más sobre la historia de la destrucción del pueblo de Tantura y la masacre de cientos de civiles palestinos desarmados, recomendamos ver de la película del mismo nombre.
