yoemperador de japon Naruhito y la emperatriz Masako comenzaron su gira oficial por el Reino Unido el 25 de junio, la primera visita de gobernantes extranjeros desde el diagnóstico de cáncer del rey Carlos III. El programa de compromisos incluye una visita a Oxford, donde estudiaron ambos miembros de la realeza japonesa, y un homenaje en la tumba de la reina Isabel. La llegada de Naruhito y Masako a Londres es una excelente oportunidad para profundizar en el conocimiento de esta dinastía milenaria del Lejano Oriente, pero sobre todo para centrar la atención en uno de los misterios más apasionantes sobre la dinastía del Trono del Crisantemo. Un enigma nunca revelado hasta ahora, que además representa una gran diferencia en la interpretación de los conceptos de imperio y monarquía entre Occidente y Oriente.
Naruhito y Masako en Londres
Los emperadores de Japón llegaron a Londres el 22 de junio y partirán el 29 de junio. La visita de Estado propiamente dicha, sin embargo, durará del 25 al 27 de junio. La gira real, cuyo objetivo es fortalecer aún más la amistad entre el Reino Unido y Japón y entre las dinastías gobernantes, se esperaba desde hace años. En concreto, se organizó para la primavera de 2020, pero la pandemia de Covid-19 hizo imposible su realización. Naruhito Y Masako tendrán la oportunidad de volver a visitar Oxford, donde estudiaron, ir a la Capilla de San Jorge en Windsor, donde está enterrada la reina Isabel, ver la Barrera del Támesis, la barrera que protege a la ciudad de Londres de las mareas del Támesis y visitar el Japan House London, centro cultural dedicado a Japón.
El 25 de junio de 2024, la pareja imperial rendirá homenaje a la Tumba del Soldado Desconocido y participará en un banquete de estado en El Palacio de Buckingham. No está prevista ninguna reunión con el primer ministro Rishi Sunak, dada la proximidad de las elecciones del 4 de julio. Este viaje será también una oportunidad para volver a ver a la emperatriz Masako, que participa con mucha moderación en los nombramientos oficiales debido a la depresión que padece. La enfermedad de la emperatriz y los tratamientos relacionados a los que tendría que someterse diariamente, escribió Japan Today, habrían hecho necesario que la realeza japonesa se hospedara en una de las residencias reales de Windsor.
Naruhito y Masako estuvieron en Londres la última vez para el funeral de Reina Elizabeth, en septiembre de 2022, mientras que la visita más reciente del rey Carlos III se remonta a 2019, cuando aún era Príncipe de Gales, con motivo de la entronización del emperador. Precisamente este importante acontecimiento es el telón de fondo del misterio que rodea a las joyas de la Corona japonesa (lo decimos por conveniencia pero, en realidad, en la monarquía japonesa no existe una corona real, tal como la conocemos y por ello la ceremonia de sucesión a el trono no es una coronación, sino una entronización).
La diosa del Sol y el primer emperador.
Los orígenes de la familia imperial japonesa se pierden en el mito. La progenitora de la familia, de hecho, es identificada como la diosa Amaterasu, la divinidad asociada al Sol en sintoísmo (religión politeísta practicada en Japón). Según los relatos del Kojiki (el texto narrativo japonés más antiguo que se conserva), la diosa ordenó a su sobrino, Ninigi-no-Mikoto, que fuera a Japón, pusiera fin a las luchas internas y construyera campos de arroz en los que los hombres pudieran vivir. ganarse la vida (Amaterasu es considerado el inventor del cultivo del arroz: no es casualidad que también se le atribuya un origen divino a este alimento, dada su importancia para los japoneses).
Antes de dejarlo ir le dio tres regalos: la espada Kusanagi, el espejo Yata no Kagami y la joya Yasakani no Magatama. Objetos sagrados que se convertirían en emblemas del imperio. Del nieto de Amaterasu Así surgió la dinastía gobernante en el País del Sol Naciente, según nos cuenta todavía el mito. El primer emperador japonés, Jinmu, era bisnieto de Ninigi-no-Mikoto, por lo que era descendiente directo de la diosa. Naruhito es el 126º descendiente de Jinmu. Lo cierto es que no todos los historiadores están de acuerdo en la existencia del primer emperador. Su nombre y sus hazañas permanecen envueltos en la niebla de las leyendas y aún hoy es muy difícil separar claramente la realidad histórica de la invención literaria y la narración mítica.
Esta ascendencia, sin embargo, convertía al soberano por encima de los demás hombres, como una divinidad en la tierra y, como tal, indiscutible. Este estatus se mantuvo sin cambios hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. Con la derrota de JapónDe hecho, el emperador Hirohito (1901-1989) se vio obligado a admitir el origen humano de los gobernantes del Sol Naciente en el famoso discurso “Declaración de la naturaleza humana del Emperador”, pronunciado por radio el 1 de enero de 1946.
Hay muchas controversias relacionadas con este discurso: para algunos, Hiroito fue obligado a pronunciarlo por las fuerzas de ocupación de Japón, que pretendían humillar el orgullo nacional, demoliendo los fundamentos culturales y religiosos del país. Además, según algunas interpretaciones de algunos pasajes, elemperador en realidad no negaría la ascendencia divina de la casa. En cualquier caso, aquellas declaraciones marcaron un antes y un después en la historia de la nación y de la casa imperial, al privar al soberano de su función sacerdotal y convertirlo, como recoge el artículo primero de la Constitución de Japón (promulgada el 3 de noviembre de 1946, pero vigente desde el 3 de mayo de 1947), simplemente “un símbolo del Estado y de la unidad de su pueblo”.
El misterio de las Joyas del Imperio
El gran cambio que ocurrió después Segunda Guerra Mundial no logró borrar todas las tradiciones ligadas a la familia japonesa, ni el sentimiento de respeto del pueblo hacia el emperador. Prueba de ello son los tres objetos sagrados que representan las joyas de la dinastía y que nadie ha visto jamás, salvo el emperador el día de su entronización y los sacerdotes que presiden la ceremonia (que es privada). Según el mito, se trata de la espada Kusanagi, la gema Yasakani no Magatama y el espejo Yata no Kagami, o más bien los tres emblemas que la diosa Amaterasu regaló a su nieto antes de enviarlo a Japón y que los emperadores transmitieron de generación en generación. generación en generación.
La espada representa el coraje, la piedra preciosa la generosidad, el espejo el conocimiento y la sabiduría. El primer símbolo se conserva en el Santuario Atsuta de Nagoya, el segundo en el Palacio Imperial de Tokio y el tercero en el Santuario Ise de Mie. Los objetos tienen un origen mitológico fascinante: Amaterasu, enojada con su hermano Susanowo, decidió esconderse en una cueva. porque ella estaba allí diosa del sol, el mundo quedó sumido en la oscuridad. Para convencerla de que saliera, la deidad del amanecer, Ama-no-Uzume, colgó el espejo Yata no Kagami y la gema Yasakani no Magatama (al respecto, algunos creen que no se trata de una sola piedra, sino de un collar entero). de jade) a una rama, salió de la cueva y comenzó a bailar.
Amaterasu, intrigada, se asomó y, al ver su reflejo en el espejo, comprendió el poder del Sol como fuente de vida. Tomó el collar, cuya presencia podría interpretarse como una especie de homenaje, un homenaje en su honor, y optó por no volver más a la cueva. Entonces su hermano le dio la espada kusanagi (con el que había matado al monstruo Orochi) en señal de paz.
Símbolos del poder imperial
Mantener los emblemas sagrados ocultos a la vista de todos tiene un significado profundo, relacionado con el concepto de autoridad según el japonés: “No mostrar tales tesoros es, por supuesto, una parte importante de la estrategia que aumenta el poder y el misterio de los objetos”dijo a CNN Mickey Adolphson, profesor de estudios japoneses en la Universidad de Cambridge, precisando que el sintoísmo es “particularmente protector” hacia sus símbolos. “Si alguien pudiera verlos, no tendrían el mismo poder. A muchos historiadores les gustaría analizarlos cuidadosamente… pero en Japón, en la actualidad, no hay un gran deseo de desmitificar de alguna manera los objetos y no espero que eso suceda en un futuro cercano”..
Incluso hay quienes cuestionan la existencia de simbolos: “Vemos los cofres… pero ¿hay algo dentro? Nadie lo sabe”, dijo a CNN Michael Cucek, profesor de ciencias políticas en la Universidad de Temple en Japón. Si los objetos existieran realmente, afirma el estudioso, “el espejo probablemente vino de la dinastía Han, en China, la espada, si fuera de bronce o hierro, habría sido importada, porque en la época en que se fabricó en Japón no había recursos metálicos”mientras que la gema habría sido tallada según el modelo de los presentes “sobre las coronas de los Reyes y Reinas de Silla (reino que gobernó Corea desde el 57 a. C. hasta el 935 d. C.)”.
En cualquier caso, lo que da valor a la espada, al espejo y a la gema es la línea ininterrumpida de sucesión hacia Trono De CrisantemoCucek explicó: “Los Tres Tesoros… no pueden legitimar los reclamos de un usurpador que dice ser el emperador legítimo. Si son robados, no tienen valor. Si la línea imperial termina, no podrán mantener la institución imperial”. Es interesante notar la diferencia en la manifestación del poder monárquico entre Europa y Japón. Por ejemplo, en el Reino Unido las Joyas de la Corona son visibles al público tanto en determinadas ceremonias oficiales como en la exposición permanente de la Torre de Londres. Son una clara demostración simbólica de la autoridad de la institución y atraen a muchos visitantes cada año.
Allá monarquía japonesasin embargo, hace exactamente lo contrario: envuelve el poder y el prestigio en un aura de misterio a través de objetos que representan, en cierto sentido, un conocimiento esotérico, destinado a unos pocos elegidos.
Por supuesto, hoy el espejo, la espada y la gema son más que cualquier otra cosa símbolos ornamentales, pero la herencia antigua, aunque en parte moldeada por la modernidad, ha permanecido. No hay interpretación que sea más válida o correcta que otra. Esa ni siquiera es la forma correcta de hacer la pregunta. Ambos son, mucho más simplemente, expresiones culturales del pueblo al que pertenecen.
