En tiempos como hoy, en los que creemos tener cierta relevancia al publicarnos en Instagram con la tarjeta electoral (no para empujar a otros a votar, sino para posicionarnos como los “civilizados”), uno se pregunta qué espacio le gusta a un hombre. Mario Rapisardi (1844-1912)nacido en Catania y fallecido en Catania. Un hombre de letras con un carácter aparentemente erizado, que no apreciaba a nadie, odiando cualquier tipo de pose. Alguien que tal vez merezca más que una ciudad que le dedique una escuela, haciéndolo inmortal en boca de los ciudadanos, mientras que los programas educativos (en la ciudad, pero no sólo) muchas veces miran hacia otra parte cuando se habla de él. Tanto es así que la Avenida que lleva su nombre se llama simplemente Avenida.
Un divertido artículo para The Sicilian Post escrito por Joshua Nicolosi señala cómo el Vate Etneo (también conocido como Rapisardi) “a menudo tendemos a subrayar la angulosidad del personaje”, y casi te dan ganas de abrazar al buen Nicolosi y felicitarlo por su franqueza. Pero tal vez todavía recordábamos el carácter de los grandes poetas, pero tal vez todavía recordábamos que los poetas eran poetas, incluso a la vuelta de la esquina de nuestra casa.
Los chismes de Mario Rapisardi
Como no sabemos nada sobre ningún tema, Ignoramos hasta los chismes más atormentados sobre Rapisardi, es decir: el enlace entre su esposa, la escritora toscana Giselda Fojanesi, y su amado enemigo Giovanni Verga. Al llegar a Sicilia, la culta Fojanesi (escritora de talento y amiga de personalidades como Matilde Serao y Ferdinando Martini) se encontró en un ambiente hostil y provinciano respecto a los salones florentinos, encontrando en la sensibilidad de Verga el único remedio para un marido con una misión imposible. y para una suegra de mente estrecha: las cosas nunca cambian, todavía no sabemos nada de nada y las cosas malas siguen siendo las mismas que hace cien años. Verga, a Fojanesi, le habría dedicado una de las Novelle Rusticane (la maravillosa “Más allá del mar”) mientras que Fojanesi, tras la ruptura de su matrimonio con el Papa, habría hecho una carrera envidiable en el campo de la escritura y la docencia, pero estas esas son otras historias.
Mario Rapisardi tenía un personaje imposible y difícil. No le agradaba nadie más que él mismo y no tenía ninguna intención de agradarle, a pesar de su desastroso matrimonio. Sin embargo, como muchos de los dotados de tal alma, disgustaba a todos, aunque quería ser amado. No había introyectado su alma inconformista de nadie, aunque amaba a autores seminales como Alfieri y Leopardi, gran admirador de este último, hasta el punto de que cambió su apellido de “Rapisarda” a “Rapisardi” para buscar un rima fácil con la del nativo de Recanati.
Rapisardi hoy no encontraría un lugar fácil en el ramo de intelectuales o creadores de contenidos. que hablan pomposamente delante de un móvil que graba vídeos, dado que según él “no hay nada destacable en mi vida, salvo quizás esto, que para bien o para mal, me he formado”. Algo parecido escribirían los mitómanos de las redes sociales pasadas de moda, no menos alguien que siendo adolescente escribe odas a los himnos de Sant’Agata y Risorgimento, que publica un primer volumen de versos cuando aún no tiene veinte años, poco antes de empezar a frecuentar los salones literarios florentinos, donde conoció a figuras como Aleardo Aleardi y Francesco Dall’Ongaro. El mismo Rapisardi que tiene una relación compleja con Dios y la religión: cuando en 1868 firmó el poema “La Palingenesi”, que le valió una medalla de oro y la cátedra de literatura italiana en la Universidad de Catania, el Papa soñaba con un retorno a un cristianismo puro, completamente modificado por la inmundicia de la corrupción.
Sé el principio de ti, luz inconsumida / De la Verdad: coetánea de Dios brillas / Por la noche del tiempo, y me revelas
Por lo que se dibujó una larga sombra de engaño/La humanidad díscolona y sufriente/Cuando, tontamente, olvidó su celestial
Origen, sobre su cabeza infeliz/ El justo provocando la ira de Dios.
Con el paso de los años, la relación de Rapisard con la religión y con quienes la administran se volvió cada vez más compleja: cuando en 1877 publicó en Milán el poema “Lucifer”, incluso se enfrentó al arzobispo de Catania con el que habría soñado el índice, por la obra. rapisardique entretanto se ganó incluso el aprecio de Víctor Hugo, exalta la racionalidad por encima de la superstición y el oscurantismocon la ciencia y el progreso como sanos portadores de una nueva verdad que devora la hipocresía del clericalismo más descarado.
en canto Propio el cataniano habría iniciado un feudo muy amargo con Carducci consumidos al son de versos en obras diseminadas aquí y allá, en las que el premio Nobel define a Rapisardi como “pueblo de Catania”, y muchas otras malicias correspondidas (sería bueno profundizar en ello, pero hubiera sido mejor si alguien hubiera incluido a Rapisardi en el plan de estudios de la escuela, confiaría en los periódicos).
A Mario Rapisardi prácticamente no le agrada nadie, ni Carducci ni la Iglesia ni muchos de sus colegas más ilustres, pero es un traductor formidable (Lucrecio, Catulo pero también Shelley) y un hombre que conoce la controversia y los matices. Se sabe muy querido por sus conciudadanos por su actitud polémica, es adorado por los estudiantes, pero su visión satírica del futuro le hace comprender que, como ocurre con Dios, la confianza y la esperanza también pueden perderse hacia los hombres de letras polemistas. Mientras otros ascienden al rango de inmortales, Rapisardi abraza la causa socialista, y en la parte de su carrera de finales del siglo XIX exalta aún más la fuerza de la ciencia pero también a la clase trabajadora, explotada por los más poderosos, y la desesperación de los los menos (el poemario “Justicia” y el poema “Trabajo”, en este, son algunos de los ejemplos más significativos).
Hasta el punto de autodenominarse poeta del Etna, en el poema “L’Atlantide” (“Ese desdeñoso de pie sobre cubierta (…) Es el poeta del Etna, que como una espada tiene recta/El alma, la “El corazón arde, las rimas listas”) de 1894, habiendo comprendido ahora que ya no podía acceder a los cofres del tesoro de la leyenda, sino sólo a los conocimientos de los estudiosos y de los pequeños entusiastas, sin haber renunciado nunca a la idea de percibirse a sí mismo como el mejor, o mejor dicho: el que más había visto durante mucho tiempo a todos, con la decadencia, las hipocresías y los cariños de una sociedad que se embellece sin reconocer que se está pudriendo, en la que tal vez incluso los intelectuales deben entender bien cuáles son sus verdaderas misiones.
Rapisardi murió en 1912. después de hacerle saber a Filippo Tommaso Marinetti que le importa un comino el futurismo porque la obligación del poeta no es unirse a movimientos o escuelas sino expresarse con sinceridad. En la ciudad, el duelo entre el olvido y el recuerdo siempre se ha disputado en torno a su nombre. Mario, que quería ser recordado, está constantemente en boca de los catanianos, gracias a la escuela de Viale Vittorio Veneto; esos mismos catanianos que, en un absurdo juego de guiones que crea la vida, le quitan el nombre y el apellido en referencia a otra avenida, quizás la más famosa de la ciudad, que lleva su nombre. Son la gente de Catania, belleza.
