Jueves Santo, que significa el lavatorio de los pies

Con el Jueves Santo termina Prestadoque comenzó con el Miércoles de Ceniza, y con él también finaliza el ayuno penitencial.

Comienza la misa vespertina “in Coena Domini” (“en la Cena del Señor”) Triduo Pascuales decir, los tres días en los que Pasión, Muerte y Resurrección de Jesúsque tiene su punto de apoyo en la solemne Vigilia de Pascua y termina con las segundas vísperas del Domingo de Resurrección.

Desde el punto de vista litúrgico, el Triduo es una celebración única. En efecto:

-en la misa “en Coena Domini” no hay despedida, sino que la asamblea se disuelve en silencio;

-El Buen viernes la celebración comienza en silencio, sin ritos introductorios, y termina sin bendición y sin despedida, en silencio;

-allá Vigilia de Pascua comienza con el tragaluz, sin la señal de la cruz y sin saludo; sólo al final de la Vigilia se encuentra la bendición final y la despedida.

La misa crismal de la mañana.

El día del Jueves Santo está reservado para dos celebraciones litúrgicas distintas, por la mañana en las Catedrales, el obispo con una ceremonia solemne consagra el crisma sagradoes decir, el aceite bendito que se utilizará durante todo el año siguiente para los Sacramentos de Bautismo, Confirmación y Orden Sagrado y los otros tres aceites utilizados para el Bautismo, Unción de los Enfermos y Unción de los Catecúmenos. En esta ceremonia participan sacerdotes y diáconos, reunidos en torno a su obispo, como confirmación visible de la Iglesia y del sacerdocio fundado por Cristo; preparándose para luego participar en cada iglesia y parroquia, con su propia liturgia, en la celebración de las últimas fases de la vida de Jesús con la Pasión, Muerte y Resurrección.

La misa vespertina “in Coena Domini”

Al final de la tarde en todas las iglesias se celebra la Misa en “Coena Domini”, es decir, la “Cena del Señor”. Se trata de la Última Cena, representada por generaciones enteras de artistas, que Jesús celebró junto con sus apóstoles antes de su arresto y sentencia de muerte.

Los cuatro evangelios informan que Jesús, al acercarse la fiesta “de los Panes sin Levadura”, es decir, la Pascua judía, envió a algunos discípulos a preparar la mesa para la cena ritual en casa de uno de sus seguidores. La Pascua es la fiesta judía más solemne y se celebra con un preciso ritual, que recuerda las maravillas realizadas por Dios en la liberación de los judíos de la esclavitud egipcia (Éxodo 12); y su celebración continúa desde
14 al 21 de Nisan (marzo-abril).

Esa noche el cordero, previamente sacrificado, se consume durante una comida (la cena pascual) en la que se establecen todos los gestos; en este período sólo se permite comer pan sin levadura (en griego, “azymos”), de ahí el término “pan sin levadura”. Jesús y los Apóstoles no sólo comieron según la tradición, sino que por última vez el Maestro tuvo consigo a los doce discípulos que había elegido y les pronunció un discurso donde se entrelazan despedida, promesa y consagración.

El lavatorio de los pies es símbolo de hospitalidad.

El Evangelio de Juan, en el capítulo 13, cuenta el episodio de lavado de pies (en la foto de arriba, la obra de Tintoretto, El lavatorio de los pies1548 – 1549, óleo sobre lienzo, Madrid, Museo del Prado).

Jesús, escribe el evangelista, “habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin”, y mientras el diablo ya había puesto en el corazón de Judas Iscariote la intención de traicionarlo, Jesús se levantó de la mesa, Bajó su vestido y tomando una toalla se la envolvió a la cintura, echó un poco de agua en la palangana y con un gesto inaudito, porque estaba reservado a esclavos y sirvientes, comenzó a lavar los pies de los Apóstoles, secándolos luego con agua. la toalla que se había ceñido.

Hay que subrayar que en aquella época la gente caminaba por caminos polvorientos y embarrados, tal vez sucios de excrementos de animales, que dejaban sus pies, calzados únicamente con sandalias, en condiciones imaginables al final del día. El lavado de pies era una característica de la hospitalidad en el mundo antiguo, era un deber del esclavo hacia el amo, de la esposa hacia el marido, del hijo hacia el padre. y se realizaba con una palangana especial y con una “lentión” (secadora) que con el tiempo se convirtió en una especie de uniforme para quienes servían en la mesa.

Cuando le llegó el turno a Simón Pedro, se opuso al gesto de Jesús: “Señor, ¿me lavarás los pies?”. y Jesús respondió: “Lo que hago, no lo entiendes ahora, pero lo entenderás después”; entonces Pedro, que no entendía el simbolismo y el ejemplo de este acto, insistió: “Nunca me lavarás los pies”. Entonces Jesús respondió nuevamente: “Si no te lavo, no tendrás parte conmigo” y entonces Pedro con su habitual impulsividad respondió: “¡Señor, no sólo los pies, sino también las manos y la cabeza!”. Este lavamiento es una de las mayores lecciones que Jesús da a sus discípulos, porque deberán seguirlo por el camino de la generosidad total en la entrega de sí mismos, no sólo hacia las habituales y hasta ahora preeminentes figuras del maestro, el marido. , el padre, sino también hacia todos los hermanos de la humanidad, aunque sean considerados inferiores a ellos mismos.

Giotto, El beso de Judas (Capilla de los Scrovegni, Padua, 1303)

El anuncio de la traición de Judas

Después del lavado, Jesús se vistió y volvió a sentarse entre los doce apóstoles y comenzó con ellos una conversación muy sugerente, mencionando varias veces la traición que ocurrirá por parte de uno de ellos, haciendo que un velo de tristeza e incredulidad descendiera sobre aquel. banquete ritual. . “De cierto, de cierto os digo que uno de vosotros me traicionarᔓ, dice Jesús. Palabras a las que los apóstoles reaccionan con consternación y en diversos tonos le preguntan quién era, el mismo Juan, el discípulo amado, apoyando la cabeza sobre su pecho, en un gesto de confianza, preguntó: “Señor, ¿quién es? ?”. Y Jesús, conmovido, respondió: “Él es aquel para quien mojaré un bocado y se lo daré” y habiendo mojado un bocado se lo entregó a Judas Iscariote, diciéndole: “Lo que tienes que hacer, hazlo lo antes posible”; ante el asombro de los presentes que seguían sin entender, mientras Judas, habiendo tomado el bocado, se levantó y salió a la oscuridad de la noche.

La reposición de la Eucaristía y el inicio de la Pasión

Los ritos litúrgicos del Jueves Santo, día en que la Iglesia celebra más alláinstitución de la eucaristía, incluso la del Santo Orden, es decir, del sacerdocio cristiano, concluye después de la misa de la Cena con la reposición de la Eucaristía en una capilla lateral de las iglesias, festivamente decorada para recordar la institución del Sacramento; capilla que será lugar de devoción y adoración, durante el resto de la tarde y durante todo el día siguiente, hasta que se inicien los ritos vespertinos del Viernes Santo. El resto del templo está a oscuras., en señal de dolor porque ha comenzado la Pasión de Jesús; las campanas callan, el altar queda desnudo, el tabernáculo vacío con la puertecita abierta, los Crucifijos cubiertos.