En la colección de ensayos. Cómo cambió todo después del 7 de octubre (ed. Sopher), editado por el profesor universitario Francesco Lucrezi, varios autores explican cómo la masacre tramada por Hamás representó un parteaguas en casi todos los aspectos de la sociedad.
Entre las áreas y conceptos redefinidos a la luz del 7 de octubre se encuentran el antisemitismo, la democracia, el diálogo judeo-cristiano, la dignidad, el judaísmo, la ética, la fe y la justicia. Pero la atención se centra también en la memoria de la Shoá, la paz y la guerra, la psicología, la relación entre Israel y la diáspora y el significado de las Escrituras. Cuatro de los autores implicados en el libro hablarán de ello el jueves 20 de junio a las 21 horas, durante una conversación online organizada por la Asociación de antiguos alumnos y amigos de la Comunidad Judía de Turín (Asset). La conversación será moderada por su presidente Giulio Disegno, que también es vicepresidente de la Ucei. Junto a Lucrezi y el editor Pasquale Gnasso, reflexionarán sobre el fondo el rabino Riccardo Di Segni, el demógrafo Sergio Della Pergola, la educadora Angelica Edna Calò Livne y el jurista Emanuele Calò. «Este libro nació del dolor y la consternación», comenzó Lucrezi en su introducción. «Pero también del deseo imperativo de reaccionar, de no ceder pasivamente al avance de un mundo de oscuridad, que no debe prevalecer».
Rav Di Segni, rabino jefe de Roma desde 2001, ilustra, entre otros, “cómo ha cambiado la fe”. «Ha habido encuentros comunitarios en todas partes del mundo con gran participación, hay una llamada a la oración con la recitación de Salmos adecuados a la ocasión, periódicamente se realizan encuentros internacionales de oración vía zoom», reconstruye el rav. «Pero ¿por qué rezas? Por la paz, y esto ya se hace tres veces al día todos los días; por la liberación de rehenes; por los que han caído, por el consuelo de sus familias, pero también por la derrota de los enemigos”. Mientras tanto, en la sociedad circundante «además de asambleas y manifestaciones de todo tipo, también se organizaban encuentros de oración “por la paz”: los judíos se abstenían de participar, en general porque no participan en las oraciones ecuménicas; pero en este caso particular no comparten premisas, intenciones y métodos”. A este respecto, el rav ya había observado en un editorial de la Repubblica que «es bonito ver multitudes reunidas para pedir la paz, que miran más allá de los términos de los conflictos, pero hay que ver si mirar más allá no significa aplanar los conflictos». diferencias y hacer que todos sean iguales» . Una “equidistancia” que está en la base de muchos malentendidos en el diálogo interreligioso en los últimos meses.
