En el canal de YouTube de la asociación, una entrevista con Massimo Centini, licenciado en Antropología (Facultad de Letras y Filosofía de la Universidad de Turín), prolífico ensayista sobre temas relacionados con la antropología religiosa y las tradiciones populares, colabora con universidades y museos italianos y extranjeros y enseña en el MUA – Movimiento Universitario del Tirol del Sur de Bolzano. En el libro BRUJAS EN PIAMONTE. PÁGINAS DE HISTORIA Y MISTERIO, el autor presenta, por primera vez, documentación histórica sobre la caza de brujas en la región subalpina, que comenzó en el siglo XIII y fue particularmente activa en Piamonte y Lombardía.
El primero de los documentos que relató “…es una multa a una señora acusada de realizar hechizos en visión stellarum, una suerte de protoastróloga, luego la documentación crece en el siglo XIV y alcanza su punto máximo en el siglo XV, y Luego disminuye pero los últimos ensayos son del siglo XVIII, en plena Ilustración”. A este respecto, se recuerda que ni siquiera la Corte de Saboya estuvo libre de creer en la brujería y que el proceso de Ruffia, acusado de magia negra contra Vittorio Amadeo II, se remonta a principios del siglo XVIII “…un duque particularmente ilustrado, con intereses alquímicos y esotéricos, esencialmente para obtener el perdón a su muerte y por tanto la apertura de las cárceles”. La caza de brujas afectó principalmente a mujeres en todas partes, convirtiéndose en una masacre en algunas áreas de particular interés geopolítico; entre ellas, en el Piamonte, la zona de Canavese y el Val di Susa siempre han sido zonas de tránsito de personas y de comercio, de copresencia de lenguas, tradiciones y credos en las rutas que ayer como hoy unen los pasos alpinos y de Liguria. y puertos franceses. Zonas de notable presencia Catara, perseguidas como en el Midi. En el proceso inquisitorial se combinan acusaciones de herejía y brujería y la bruja también tiene un papel de chivo expiatorio de dolencias y penurias individuales y sociales en tiempos de grandes hambrunas, epidemias, inclemencias del tiempo y todo lo violento que conllevaba la vida en común en las ciudades. , zonas rurales y boscosas. Páginas convincentes e instructivas son las de Massimo Centini, cuya rigurosa investigación histórica multidisciplinaria hace uso de las herramientas de la antropología, la criminología, la sociología del derecho y la psicología. Ofrecen un fresco de los resultados dolorosos y sangrientos del pensamiento acrítico fomentado por las tradiciones, la ignorancia y el sexismo, que han producido estereotipos de brujería transpuestos a todo tipo de literatura, incluso criminal, en la iconografía y los cuentos de hadas, en todas partes. La figura de la bruja con su horrenda y aterradora procesión -sábado, culto al diablo, orgía, antropofagia, infanticidio, incesto, transformación en animales, vuelo nocturno y más- trasciende la dimensión histórica de la Caza para convertirse en una experiencia compartida, en el mundo, en el imaginario colectivo, manteniendo su definición de alteridad y maldad. De Massimo Centini, destacamos entre los muchos títulos: Brujas, religión y justicia (Xenia), El asesinato del Inquisidor. Herejía y brujería en el Piamonte del siglo XIV (Il Punto), La hueste del diablo. Caza salvaje, ejército furioso y mitología del inframundo (Yume), Venenos entre ciencia y mito (Diarkos); Por último, pero no menos importante, presentado en la edición 2023 de la Feria del Libro de Turín, Cuentos de hadas criminales. Violencia, asesinato y maldad en la literatura infantil (Edizioni Studio Tesi), compuesta durante la pandemia. Recordamos, agradeciendo al autor, que la presentación se enmarca en el evento anual “La brujería” propuesto por la asociación Il Paese delle Donne y por Indici Paritari, con motivo de la “noche de las brujas” /23/24 de junio) , una tradición particularmente sentida por la religiosidad popular romana que creía en una reunión de demonios voladores y brujas en los prados de Letrán siguiendo a los fantasmas de Herodías y Salomé, condenados por haber causado la muerte de San Juan Bautista. La larga procesión de antorchas hacia la basílica que lleva su nombre abre el calendario festivo del 24 de junio y va acompañada de grandes hogueras encendidas en el césped e innumerables estratagemas y hechizos para mantener a las brujas y demonios alejados de las casas.
Información: Massimo Centini, Brujas en Piamonte. Páginas de historia y misterio. – Scarmagno (A): PRIULI & VERLUCCA 2010.
