Dos libros “para comprender y abordar el antisemitismo actual”.
Una iniciativa en línea de la asociación cultural judía de Turín Anavim llamará la atención del público sobre dos textos publicados recientemente. Se trata de El enemigo ideal (Rai libri) de la periodista de servicio público Nathania Zevi y de Sobre los judíos (ed. Bollati Boringhieri) por el director de la Fundación Cdec Gadi Luzzatto Voghera.
El encuentro se desarrollará a través de la plataforma Zoom y está previsto para el jueves 27 de junio a las 21.15 horas. El profesor Asher Colombo, presidente del Instituto Cattaneo de Bolonia y profesor de la Universidad local, conversará con los autores. El encuentro concluirá con una reflexión de David Sorani.
Para participar y tener las credenciales pertinentes es necesario realizar la reserva por correo electrónico escribiendo a: [email protected]
Judíos e Israel, falsos mitos y prejuicios reales
Una guía fluida, un tanto provocativa y polémica, con varios toques autobiográficos y al mismo tiempo documentada históricamente sobre los judíos, el judaísmo e Israel. El director de la Fundación Cdec Gadi Luzzatto Voghera sale a la librería con el ensayo Sobre los judíos: preguntas sobre el antisemitismo, el sionismo, Israel y la democracia (Bollati Bolinghieri) y pretende desmantelar, cara a cara con el lector, muchos prejuicios y malentendidos sobre el mundo judío. Lo hace como historiador, aclarando primero algunas nociones básicas y subrayando cómo la representación en la opinión pública de quienes son judíos está muy alejada de la realidad «El judío es conocido y reconocido sobre la base de prejuicios profundos y arraigados alimentados por ideas antijudías propaganda mucho más de lo que se conoce en su identidad cultural y religiosa real. El judío imaginado es muy diferente del judío real”, advierte Luzzatto Voghera.
Además de explicar algunos conceptos clave, el historiador hace algunas incursiones en otros ámbitos, desde la literatura hasta el teatro y el cine, para explicar la conexión con la cultura judía. «La pasión del mundo judío por la representación escénica -teatral o cinematográfica- tiene orígenes históricos sólidos y reconocibles. Hay que remontarse a las compañías de teatro judías de la Italia del Renacimiento, pero también en los períodos posteriores se observa una cierta sensibilidad, quizás favorecida por el ritual tradicional que incluía momentos de alegría y convivencia, especialmente durante la fiesta de Purim (el “carnaval judío”), a menudo animados por sketches y formas reales de actuación”, escribe Luzzatto Voghera.
Se dedica un análisis más amplio a la política y sobre todo al significado de la aspiración sionista, a sus corrientes, a su carácter de respuesta al antisemitismo cada vez más virulento de la segunda mitad del siglo XIX. El sionismo quería «crear una nueva forma de Estado en la que los propios judíos pudieran refugiarse y organizar su vida social, económica y cultural, incluida su vida religiosa, sin condicionamientos externos. Fue un movimiento cuyas características eran originalmente muy similares a las del Risorgimento italiano.”
La distorsión del significado histórico del sionismo, recuerda Luzzatto Voghera, dio sus primeros pasos en la Rusia soviética estalinista. Aquí el régimen transformó un movimiento de autodeterminación nacional en un “instrumento imaginativo y propagandístico de los lobbys financieros al servicio del imperialismo estadounidense” en detrimento de la libertad de los pueblos de Medio Oriente. Una retórica, nos recuerdan Luzzatto Voghera y las investigaciones del Observatorio de Antisemitismo del CDEC, todavía muy presente hoy, aunque en formas adaptadas al contexto actual.
Una retórica con la que el historiador disfruta argumentando en la segunda parte del libro, construida como pregunta y respuesta a algunas de las declaraciones antisemitas, conspirativas o simplemente ignorantes más populares vinculadas a los judíos e Israel. Por ejemplo, un capítulo se titula: «¡No soy antisemita, soy antisionista! Y no puedo ser antisemita, porque los primeros semitas son precisamente los árabes y los palestinos.” El autor responde a esta frase como si estuviera ante un interlocutor real. Y desmantela pieza por pieza los clichés de quienes defienden esta tesis, que ha resonado en las universidades italianas.
Además de refutar la idea de que el antisemitismo indica oposición a los pueblos semíticos -si así fuera, la falsa teoría de la división racial debería tomarse como cierta-, Luzzatto Voghera aclara que llamarse antisionista significa “oponerse a la idea que los judíos tienen derecho a la “afirmación de un Estado político”. El viaje del libro continúa en la deconstrucción de otros mitos más o menos odiosos, con muchas referencias y conexiones entre la cultura, los judíos e Italia. Una forma eficaz de recordar al público que las comunidades judías son una parte integral de la historia nacional.
El autor parece haber disfrutado construyendo este ensayo: un diálogo franco y abierto con el lector, útil en momentos de grandes malentendidos.
