PENSAR, en la Italia de los Municipios, de los Ducados y de las Repúblicas (de Venecia a Mantua, a Ferrara, a Urbino, a Lucca), en acoger una sola obra para un gran (aunque absurdo) museo nacional (en Roma) siguiendo el modelo de El Louvre, los británicos o el MoMa (los “Uffizi”, un nombre delicioso, insustituible e increíblemente moderno, es suficiente y más que suficiente), es el error “cultural” más sensacional que se puede cometer en nombre de la cultura. Ya lo hizo Napoleón, sin medida, y pensando en París como capital del mundo (como no lo era, y como no lo es), robando lo que no era de Francia, sino de Italia, y estableciendo un gran museo de la historia italiana. arte fuera de Italia, y su rama de obras altas saqueadas, en Milán, Brera.
¿Tendremos que repetirlo en Roma? La mayor gloria de los británicos es otra muestra de fuerza del colonialismo cultural: los mármoles del Partenón. En cuanto al MoMa, es consecuencia de la moderna hegemonía económica (y por tanto cultural) de los Estados Unidos. La grandeza de Italia, unida de otra manera, conmemora hegemonías pasadas: de los Medici, del Papado, de la República de Venecia, de los Gonzaga, de los Estensi, de los Montefeltro, que determinaron poderosas realidades culturales locales que, sumadas, antes el tardío y contradictorio Risorgimento, constituyeron el Renacimiento. El Renacimiento italiano, sí. Inunificable en un solo centro, aunque fuera Roma. Italia no es Francia y Roma no es París.
La cultura francesa es centrípeta, la cultura italiana (por así decirlo) es centrífuga. Su identidad sólo podría tener sentido para la pintura del siglo XIX, para la que existe un gran museo sumergido que es, en la capital de Roma, la Galería Nacional de Arte Moderno. Museo enterrado, a excavar, como espero. ¿Qué sentido tendría, más allá de lo que hizo el Estado Pontificio, ocupando Ferrara desde 1598, traer pintores de Ferrara a Roma (repletos de Ortolano y Mazzolino y Garofalo, desconocidos para Cerasa); o gente de Cremona (Bernardino Campi), o gente de Parma (Correggio, que ni siquiera llegó a vivir en Roma), o gente de Bolonia (más que ya eran romanos, Carracci, Reni, Domenichino, Guercino) o gente de Urbino (Barocci). ¿Un museo nacional para un Barocci más? ¿Y robarlo de dónde? Nada podría entonces venir de Florencia, siendo la capital cultural italiana, codificada en el lenguaje por Bembo y en el arte por Vasari, teniendo ya su Gran Museo Nacional (mucho más que el mestizo, multicultural y universalista, el Louvre) en los Uffizi. .
Italia es plural e intocable, ajena a todo centralismo, y su cultura está muy extendida, en Padua (Giotto, Mantegna, y no quedan suficientes), Ferrara (Cosme’ Tura, Francesco del Cossa, Ercole de Roberti, Dosso Dossi), Bolonia. y Padania, Sansepolcro y Arezzo (Piero della Francesca, Camerino (Giovanni Boccati), Siena (Duccio, Lorenzetti, Simone Martini), Pisa (Nicola y Giovanni Pisano); y luego Nápoles (Farnese y Borboni), Calabria, Sicilia (además, por estatuto, autónomo). ¿Traer la “Anunciata” de Antonello a Roma? ¿Es diferente la idea de museo, que el mosaico de museos de Italia (mucho más estimulante, en las distintas zonas geográficas, que el Louvre), en un país árabe? , como por ejemplo, a través de los depósitos ilimitados, el Louvre de Abu Dhabi.
Desde hace algún tiempo pienso en Brera (nuestro pequeño Louvre), en el país más abierto a las diferentes religiones, que es Bahréin. Brera o Milán en Bahréin. Y en esto podemos estar de acuerdo, debido a la cantidad de obras invisibles que podrían verse en otros lugares, y no sólo en el mundo árabe. En definitiva, un Louvre o un británico en Italia no tiene sentido.
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