Obispo y laico, así se define el obispo emérito de Ivrea, monseñor Luigi Bettazzi. Obispo y filósofo, así se podría definir a Mons. Vito Angiuli, obispo de Ugento – Santa María di Leuca. No sólo por sus numerosas publicaciones de carácter exquisitamente filosófico realizadas a lo largo de los años (comenzando, en términos de relevancia, por la monumental monografía Ragione moderni e storia del Gerusalemme sobre el Ateísmo triunfal de Tommaso Campanella), sino también por su último libro “Nosotros ¿Están fuera del túnel? Escrito en los años del Covid y las guerras de Ucrania y Palestina: pandemia, paz, Mediterráneo, Occidente (2020-2023)”, publicado recientemente por la editorial VivereIn.
El libro
Si es cierto que, a primera vista, parece abordar exclusivamente cuestiones sociales, económicas, geopolíticas y sanitarias, a medida que se profundiza en la lectura se descubre que las “gafas” con las que monseñor Angiuli aborda estas cuestiones tienen una lente que es el de la fe y la teología, mientras que el otro es el de la razón y la filosofía: «La razón pregunta y la fe responde, pero no anula la pregunta y ni siquiera la hace superflua. De hecho, lo exige” (p. 85). Creo ut intelligam, intelligo ut credem, se podría decir con otro ilustre obispo-filósofo, Agustín de Hipona.
En las densas páginas de Monseñor Angiuli, cuyo hilo conductor está representado por la constante búsqueda y consecución del “difícil equilibrio entre cuestionar la razón y la fe asertiva” (p. 85), el peso de la filosofía es impresionantemente relevante, como lo demuestran las copiosas citas de filósofos del canon clásico (Agustín, Arendt, Aristóteles, Bruno, Cardano, Cusano, Deleuze, Eckhart, Heidegger, Husserl, Kant, Kierkegaard, Levinas, Lyotard, Marx, Nietzsche, Pascal Platón, Pomponazzi, Séneca, Spengler, Spinoza , Telesio, Tommaso, Vanini, Wittgenstein, etc.) o contemporáneos (Norberto Bobbio, Massimo Cacciari, Costantino Esposito, Sossio Giametta, Hans Jonas, Edgar Morin, Giovanni Reale, etc.) que embellecen las homilías, mensajes, artículos e intervenciones que componen el volumen. recoge.
Monseñor Angiuli aprovecha este impresionante legado ideal y intelectual para extraer también (pero no sólo, evidentemente) profundas lecciones filosóficas de los tres acontecimientos que, entre 2020 y 2023, “sacudieron a toda la humanidad” (p. 5): el Covid-19. la pandemia, la guerra entre Rusia y Ucrania y el conflicto en Palestina. La primera y quizás la más importante de estas lecciones es «la aceptación convencida del sentido de límite y el reconocimiento de la fragilidad y finitud connaturales de nuestra humanidad» (p. 18), porque «la conciencia de la fragilidad permite al hombre la medida correcta de de sí mismo, de su propia finitud y de la comprensión de los límites de los demás” (p. 77).
Marx decía que “la vergüenza ya es una revolución”. Parafraseándolo, se podría argumentar que para monseñor Angiuli la conciencia de ser frágil (desde el punto de vista personal -es decir, físico, psicológico, educativo y relacional-, social, ambiental e institucional) es también un acto político revolucionario o, en todo caso, , puede y debe tener una implicación política: «La conciencia de ser frágil ayuda a construir un mundo mejor» (p. 77). Un mundo mejor en el que «el pensamiento calculador (M. Heidegger) necesita integrarse con el pensamiento meridiano (A. Camus)» (p. 351), es decir, con un pensamiento que «busque la medida, o una intersección armoniosa entre lo humano, divino y natural” (p. 352), superando la concepción del mundo típicamente moderna “basada en la eliminación de la relación con lo sagrado y con la naturaleza, entregada a la técnica fría y al nihilismo” (p. 352).
Es muy conocida la famosa ocurrencia de Norberto Bobbio, mencionada varias veces por monseñor Angiuli: «La diferencia relevante para mí no es entre creyentes y no creyentes, sino entre personas pensantes y no pensantes; es decir, entre quienes reflexionan sobre los diversos porqués y los indiferentes que no reflexionan. La especie indiferente, que es con diferencia la más numerosa, se encuentra tanto entre los creyentes como entre los no creyentes”. Aquí, ¿estamos fuera del túnel? es, ante todo, un libro para “gente pensante” y para aquellos que no son “indiferentes”.
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