yoacled (Proyecto de datos sobre eventos y ubicación de conflictos armados), una organización no gubernamental estadounidense, informa, por ejemplo, que en 2023 los conflictos aumentaron en 12% en comparación con 2022 y 40% en comparación con 2020, tanto es así que una de cada seis personas en el mundo vive hoy en una zona de guerra. Estamos impresionados, en el corazón de una Europa muy democrática, por la normalidad con la que vivimos la carrera armamentista. La militarización contagia los imaginarios, el lenguaje, la dialéctica política.
Que este primer tramo del siglo fue y sigue siendo “crítico” muchos otros hechos de nuestro pasado reciente lo confirman: desde crisis de seguridad vinculado a la ola terrorista a la crisis de estabilidad internacional marcada por las guerras del Estados Unidos en Afganistán e Irak; por la crisis económica que siguió colapso de 2008 a las políticas de austeridad que han disparado la pobreza y la desigualdad, hasta el Pandemia de COVID-19. Y luego, más recientemente, la globalización afectada por el choque entre Oeste Y Rusia en suelo ucraniano, la reanudación del conflicto en Franja de Gazacon la extensión de un estado de guerra no aparente pero claro entre Irán e Israel, el caos informativo con la proliferación de noticias falsas y posverdad, la crisis climática y la radicalización entre quienes quisieran acelerar reformas para evitar los efectos del cambio climático y quienes se oponen a la superficialidad y la negación del fin del mundo.
No sorprende, entonces, que el historiador Adam Tooze utilice la palabra “policrisis” para definir nuestro tiempo o que el economista Nouriel Roubini hable de mega amenazas. No sabemos cómo describirán los historiadores del mañana esta época nuestra, pero sabemos que las generaciones jóvenes, nacidas en los últimos veinte años, crecen en un estado de incertidumbre sin precedentes, capaces de infiltrarse en diferentes ámbitos de la vida. vida, en los pliegues de la vida cotidiana marcados por trabajos precarios, por las pantallas hiperpresentes de una sociedad modelo de plataforma y por entornos naturales saqueados sin cuidado.
Incluso el mito de la perpetua renovación del capitalismo se ha agotado.
Según el sociólogo y economista Wolfgang Streeck, el capitalismo en estado de avanzada desintegración puede eventualmente colapsar «bajo el peso de los desastres cotidianos producidos por un orden social en profundo desorden».
Nuestra democracia es la que paga el precio, laboriosamente construida en nombre (y sueño) de un progreso en el que los derechos y la justicia social estaban unidos por un vínculo indisoluble, fundamento de toda promesa de emancipación individual y prosperidad colectiva. La promesa fracasa, la democracia está bajo ataque, la pobreza se afirma con tonos e impactos cada vez más generalizados. Y política?
La política invoca a menudo la excusa de no poder intervenir, de tener las manos atadas por la globalización, por Europa, por la ausencia de alternativas (que, en cambio, le correspondería construir). O fabrican su propia “empresa de consenso” haciendo creer a la gente que tienen respuestas simples a problemas complejos en su bolsillo.
Son los ciudadanos los que permanecen solos, desorientados y descorazonados.
Esta desconfianza, con el tiempo, puede tomar el camino de la ira o la apatía incontroladas, y ambos sentimientos son perjudiciales para la democracia. Porque a medida que se agota la confianza en el futuro, surge la necesidad de orden y protección. Luego seduce al hombre que está al mando, seduce las raíces, las identidades, una política que niega el cambio y se aprovecha de la retórica de las fronteras. Una democracia corroída y narcotizada que, como observan Nadia Urbinatti Y Gabriele Pedullà en el volumen democracia afascistaotorga a quien gane el poder de decidir, controlar, fiscalizar todo en nombre de la gobernabilidad.
Para escapar de las sombras de un presente que se alimenta de miedos es necesario examinar otras opciones, adoptar perspectivas inesperadas, desviarse del rumbo. Sin dejarnos abrumar por las ansiedades, al contrario relacionándonos con el futuro con imaginación política, empatía, activación cívica.
En la era de las megaamenazas, sólo centrándonos en las crisis, descifrando sus orígenes y sus complejidades, tenemos la oportunidad de encontrar la clave para salir del laberinto y poner en circulación nuevos paradigmas, nuevas propuestas, nuevas posibilidades. Real.
Significa cruzar el muro que nos aísla de las cosas del aquí y ahora, y mirar hacia otra parte, más allá de nuestras “zonas de interés” personales, aprovechando ese conjunto de experiencias, alternativas, prácticas, innovaciones, a menudo desapercibidas o no detectadas, que puede ayudarnos a rediseñar un horizonte diferente de vida en común.
mira todo esto la nueva Temporada de la Fundación Giangiacomo Feltrinellique renombramos “crítica” por dos razones. Por un lado iremos aEl corazón de las crisis que enredan el presente., alimentando el debate y comparando posiciones divergentes. Por otra parte -devolviendo a la palabra “crisis” ese significado original de “elección”, “análisis”, “juicio”- intentaremos darnos la herramientas críticas para descubrir las incertidumbres oportunidades de transformaciones. Lo que significa entonces irrigar una determinada idea del mundo, una Proyecto de futuro sin precedentes, una propuesta comunitaria..
Diseñar con nosotros esta nueva Temporada que contará con artistas nacionales e internacionales -como Nikita Roy, Yu Hua, Angela Mauro, Gad Lerner, Goffredo Fofi sólo por nombrar algunos: contribuirán, entre otras cosas, Nadia Urbinati, Marc Lazar, Emanuele Felice, Nicola Lagioia, Vera Gheno, Beppe Cottafavi, Carlo Boccadoro, Sandro Balducci, Giovanni Boccia Artieri.
Massimiliano Tarantino
Director de la Fundación Giangiacomo Feltrinelli
