No hay prueba de resistencia más compleja para la libertad de expresión que las manifestaciones a favor de Gaza que tienen lugar en todo el mundo. La violencia entre la policía y los manifestantes en las plazas y universidades occidentales está en los titulares, y la bandera palestina que sustituye a las barras y estrellas en el campus de Harvard está causando un gran revuelo. Cuarenta y ocho horas después de la manifestación islamista en Hamburgo, donde aparecieron carteles con lemas como “‘Alemania = dictadura de valores” y “El califato es la solución”, en los medios de comunicación alemanes no se habla de otra cosa. Hasta el punto de que incluso el canciller Olaf Scholz tuvo que intervenir. “Claramente, todo lo que está sucediendo en las actividades islamistas debe abordarse utilizando las opciones que tenemos a nuestro alcance en nuestro Estado de derecho, razón por la cual la Ministra del Interior cuenta con todo mi apoyo en sus declaraciones, que hasta ahora han dado en el blanco”, afirmó Scholz. , cuando se le preguntó sobre el tema durante una conferencia de prensa: “Creo que debemos examinar cuidadosamente qué consecuencias concretas se pueden extraer de lo que hemos visto. Debe quedar claro que todos los delitos penales, dondequiera que se hayan cometido, en la República Federal de Alemania. , debe ser procesado.”
El comentario de la Ministra Nancy Faeser que, según Scholz, “da en el blanco” es un cargo confiado a . Aunque cueste creerlo, ésta es exactamente la provocación lanzada por los manifestantes que en el barrio de St. Georg reunieron un cóctel de temas que van desde el “genocidio de Gaza” hasta las “derivaciones islamofóbicas” de una parte de Alemania. política. El gobierno, después de haber sido sorprendido por un fenómeno evidentemente subestimado, prometió tomar medidas. Faeser subrayó la necesidad de una “dura intervención” del Estado en este tipo de acontecimientos y elogió el trabajo de la policía. “Ver una manifestación así en nuestras calles es difícil de soportar. Es bueno que la policía de Hamburgo haya combatido los crímenes con un gran contingente”, dijo al periódico Der Tagesspiegel. Y nuevamente: “Las líneas rojas deben ser muy claras: nada de propaganda terrorista para Hamás, nada de discursos de odio contra los judíos, nada de violencia. Si se producen tales crímenes, debe haber una intervención inmediata y dura en las manifestaciones. Ésta es la línea roja más allá de la cual Se termina la amplia protección de la libertad de asociación y de expresión”, continuó el titular de Gobernación.
La policía de Hamburgo iniciará una investigación para examinar la relevancia criminal de los lemas y pancartas que aparecieron en la plaza. Como admitió el jefe de policía Falk Schnabel, se trata de equilibrar algo inaceptable – como la invocación del califato y la sharia por encima de la ley fiel – con la amplia protección de la libertad de expresión y de reunión prevista por la Constitución alemana. Schnabel recordó entonces que “la ley es neutral” y que no corresponde a la policía autorizar o negar la expresión de determinadas opiniones, siempre que se haga de forma pacífica. Pero está claro que aquí nos encontramos ante algo más complejo. Porque una cosa es protestar para pedir un alto el fuego en Gaza, y otra cosa es hacer propaganda del terrorismo o alabar una monarquía teocrática donde no hay lugar para los valores más básicos de la democracia.
Las autoridades ahora están trabajando para aclarar el papel del grupo que organizó oficialmente la manifestación. Se trataría de un colectivo llamado Muslim Interaktiv, que también publicó un vídeo de la marcha en su cuenta X con el lema “¡No obedezcan a los mentirosos! Impresiones de la manifestación de hoy”. Según la Oficina para la Protección de la Constitución de Hamburgo, citada por el periódico Die Welt, el grupo está afiliado al Hizb al-Tahrir (“Partido de la Liberación”), una organización política internacional panislámica. y fundamentalista cuyo objetivo es restablecer un califato islámico que una a toda la comunidad musulmana en la llamada Umma y aplique la sharia. Esta organización política tiene prohibido operar en Alemania, según la oficina de Hamburgo, mientras que Muslim Interaktiv, a pesar de serlo, tiene como objetivo restablecer un califato islámico que una a toda la comunidad musulmana en la llamada Umma y aplique la sharia. clasificado como extremista, actualmente no está prohibido. Las escenas de Hamburgo han causado mucho debate no sólo en Alemania, sino también en Israel, donde existe una creciente preocupación por los crecientes incidentes de antisemitismo, alimentados por la desinformación. Ynet y los medios alemanes, uno de los líderes de Muslim Interaktiv es Joe Adade Boateng, de 26 años, también conocido como Raheem Boateng, una especie de influencer islamista con muchos seguidores en Instagram y TikTok, donde comparte (entre otras cosas ) contenido sobre la guerra entre Israel y Hamás.
Federico Niglia, profesor de Relaciones Internacionales en la Universidad para Extranjeros de Perugia y experto en política alemana, explica al HuffPost cómo estos discursos encajan en el marco más general de una reacción preelectoral al ascenso del AfD. “El partido de extrema derecha ha elevado aún más su tono ante la proximidad de las elecciones europeas, haciendo la situación más explosiva. AfD dice que hay un mundo radical inabsorbible, hasta el punto de hablar de remigración: la idea es que estas personas sean devueltas a su lugar de origen”. Según la docente, existen dos niveles de lectura. “La primera es que hay una radicalización de la confrontación política en términos más amplios, por lo que este evento puede leerse como un acto de descontento hacia una Alemania que se está moviendo hacia la derecha, con las elecciones alemanas que están mostrando a Europa un giro hacia la derecha. alas extremas de comparación a las que ya no estábamos acostumbrados”.
El otro aspecto nos lleva al tema de la reacción radical de mundos que no se sienten y no están plenamente integrados. “Alemania ha sido tradicionalmente un lugar de inmigración de diferentes orígenes, pero todo esto ocurrió dentro de un contexto que podemos definir como virtuoso”, recuerda Niglia. “La fuerza alemana también se desarrolló gracias a una inmigración que no fue sólo italiana, española, portuguesa, sino que fue también el lugar de entrada de dos sujetos diferentes: en primer lugar, todo ese mundo de descontento de Europa del Este; en segundo lugar, la inmigración turca. Esta inmigración histórica, al final, había producido fuertes procesos de integración: los turcos en Alemania representaban ahora una realidad estable. Este discurso sobre Alemania, patria de la inmigración, empezó a cambiar, en mi opinión, con la guerra civil siria, que fue el momento de mayor tensión de la Canciller Merkel, con su propio partido no totalmente de acuerdo con el enfoque de mentalidad abierta. En la última década ha habido un problema de falta de aceptación, pero también de incapacidad para integrar plenamente esa inmigración. Esta fue la suerte electoral del AfD, pero objetivamente hay un hecho problemático vinculado a las dificultades de la integración. Alemania siempre se ha presentado como una realidad capaz de neutralizar el radicalismo. Es algo que quizás esté empezando a desaparecer, por circunstancias ligadas al liderazgo político pero también por consideraciones objetivas. Un país que ha mostrado más límites en esto es Francia, por ejemplo, que ha tenido una serie de problemas de seguridad pero también políticos vinculados a la falta de integración y la falta de valorización de los inmigrantes de segunda y tercera generación. Alemania a menudo se ha considerado inmune a todo esto, atribuyendo el terrorismo a dinámicas externas. No es un eslogan que denota este riesgo, pero sí es ciertamente una señal que debería llevarnos a reflexionar sobre el clima”.
Muslim Interaktiv ya había organizado una manifestación en St. Georg a finales de octubre del año pasado, a pesar de la prohibición. En febrero de 2023, el grupo movilizó a 3.500 personas en una manifestación contra la quema del Corán en Suecia. En una publicación del pasado mes de diciembre, el colectivo escribió: “Nuestra cuenta principal ha sido bloqueada debido a la censura que rodea al genocidio en curso en Gaza. El gobierno está tratando de detener nuestras actividades utilizando todos los medios posibles”. La inteligencia alemana está siguiendo los perfiles de Boateng, matriculado oficialmente en la Universidad de Hamburgo, para comprender hasta qué punto él y sus seguidores podrían representar una amenaza. Desde que comenzó la guerra, su grupo ha atraído a decenas de miles de seguidores. Los funcionarios que monitorean la red se refieren a sus seguidores como “islamistas pop”, indicando que son alemanes aparentemente comunes y corrientes que se mueven con confianza a través del panorama de las redes sociales, visten al estilo occidental y están familiarizados con la escena hip-hop. Boateng, que se convirtió al Islam en 2015, aumentó su visibilidad en las redes sociales durante el período del Ramadán, denunciando el sufrimiento del pueblo de Gaza.
Pero Oriente Medio – explica bien Niglia – tiene que ver, hasta cierto punto, con la ira de los inmigrantes de segunda y tercera generación. “En esta perspectiva, Gaza es la lupa a través de la cual pasa el sol: se convierte en un énfasis, un megáfono para expresar la ira de una parte de la sociedad que nunca se ha integrado. La paradoja es que la cuestión palestina queda en un segundo plano: Gaza es el instrumento que dice que el mundo islámico, de alguna manera, está destinado a oponerse a otros. Muchas personas de religión musulmana ven a Gaza como algo equivocado, y los gobiernos que apoyan una política represiva hacia el pueblo palestino no tienen nada que ver con los palestinos. , que sin embargo se convierten en el argumento para marcar una diferencia y una distancia”. Se trata de un tema que está surgiendo en todas las democracias occidentales, poniendo de relieve una vez más la importancia de un concepto que con demasiada frecuencia se rechaza o se utiliza como eslogan: el de integración.
