En vísperas de la Semana Social de los Católicos en Italia (Trieste, del 3 al 7 de julio) el análisis de Giovanni Grandi, profesor de Filosofía Moral y miembro del Comité Científico de las Semanas Sociales. “Existe cierta dificultad en imaginarnos a nosotros mismos, como ciudadanos, comprometidos unos con otros. La crisis de participación es el reflejo de una crisis cultural.” ¿La medicina? “El protagonismo de los ciudadanos, la escucha mutua, el compromiso con el bien común, la amistad social y civil. Puntos de contacto entre el camino sinodal y la Semana Social”. ¿Y después de Trieste? “No habrá ‘conclusiones’ oficiales, sino ‘relanzamientos’ hacia etapas posteriores”
La participación de los ciudadanos en la vida democrática del país es el punto esencial que, en vísperas de la Semana social de los católicos en Italia (Trieste, del 3 al 7 de julio), subraya Giovanni Grandi, profesor titular de filosofía moral en la Universidad de Trieste y miembro del comité científico de las Semanas Sociales. Ahora en su 50ª edición, la Semana – que contará, entre otras cosas, con la presencia del presidente Sergio Mattarella y del Papa Francisco – lleva el título “En el corazón de la democracia”.
Crisis de participación. La participación – afirma Grandi – no es algo que se dé por sentado. Y esto se ve claramente en el abstencionismo electoral y la baja presencia de jóvenes y adultos en la vida de los partidos. Incluso el voluntariado, en sus diversas expresiones, parece estar en una fase de contracción, aunque mantiene bastante vivacidad y capilaridad. “Existe – afirma el profesor – cierta dificultad para imaginarnos a nosotros mismos, como ciudadanos, comprometidos unos con otros. La crisis de participación es el reflejo de una crisis cultural, de un debilitamiento de la voluntad de crear el bien común, y todo ello repercute en una cohesión social más incierta. Casi sin darnos cuenta nos sumergimos en perspectivas de mayor soledad y fragilidad. Es una paradoja en la era de las redes sociales, que nos dan la impresión de estar siempre conectados y formar parte de grandes comunidades, pero es precisamente una impresión: la verdadera solidaridad, la amistad civil, se construye participando con y para los demás”. Relanzar esta perspectiva es, por tanto, el desafío “en el corazón de la democracia”.
Trieste, frontera abierta. Con el prof. Para los adultos, es posible sumergirse en la realidad local que acoge la Semana. “Trieste – explica – es la última ciudad que entró en la Italia republicana, es el lugar retenido durante más tiempo por la resaca de la tragedia de la Segunda Guerra Mundial, es el territorio que durante décadas ha seguido lidiando con enemistad entre pueblos dictada por ideologías. Trieste es hoy la frontera abierta: habla de la posibilidad de no quedar atrapados en la lógica de la división y el conflicto; habla de la apertura, del retejido de la cooperación, de la amistad entre los pueblos; habla de la posibilidad concreta de la paz. El significado mismo de la Unión Europea al final. Son, una vez más, frutos de un compromiso para superar el aislamiento y las divisiones, sin humillar las memorias heridas, pero logrando restablecer el reconocimiento mutuo, un respeto que poco a poco se convierte en colaboración y en oportunidades para nuevos vínculos y nuevas solidaridades”.
El protagonismo de los ciudadanos. Volvamos a la participación. “Sí, en el corazón de la democracia está precisamente la participación, es decir, la posibilidad de que todas las personas que viven en los territorios puedan expresar su pensamiento sobre el futuro político de los países. polis. Incluso cambiando el nombre a Semana católica en Italia subraya esta idea: quienes residen en un territorio, quienes lo viven a través de oficios, profesiones, vidas familiares, lo conocen y por tanto tienen la competencia civil, que también podemos definir como política, para decir cuáles son sus necesidades y recursos”. Para Giovanni Grandi es necesario poder sistematizar esta información, “sobre todo los deseos y propuestas que surjan: se necesita participación, lo que significa ampliar las bases del protagonismo de las personas”. Hay un “pero”: la “multitud”, de hecho, “no es un coro, y por eso debemos ser capaces de implementar metodologías y métodos que permitan que las personas sean escuchadas y también llegar a indicaciones prioritarias que sean compartidas”. Este movimiento es el corazón de la democracia como queríamos proponerlo esta semana”.
Bien común, amistad social. A menudo se refiere usted a los términos “bien común” y “amistad social”. ¿Cómo nació el primero? ¿Cómo se define el segundo? “El bien común se genera sólo cuando estamos disponibles para dar parte de nuestros recursos a la comunidad, para que sean sistematizados y circulados para que lleguen a todos, para que todos puedan beneficiarse de ellos según sus respectivas necesidades. Por otro lado, es importante que las instituciones gestionen bien esta redistribución, para que contribuya al crecimiento –usando las palabras del art. 4 de la Constitución – ‘material y espiritual’ de la sociedad. Cuando esta circulación de recursos se vuelve virtuosa, entonces también se genera amistad social.” ¿Es decir? “Yo diría esto: vivir juntos, en solidaridad y subsidiariedad, es un valor experiencial. Y cuanto más arraigados estamos en esta experiencia positiva, más capaces nos volvemos de participar, de ponernos a disposición, porque aprendemos a hacerlo no en nombre de lo que regresa, sino precisamente en nombre de ese vínculo entre la parte. y el todo y entre el todo y la parte que es la amistad social”.
Dimensión eclesial y civil. La Iglesia italiana se reúne en Trieste mientras se celebra el Sínodo. ¿Existen puntos de contacto entre el camino sinodal y la Semana Social? “Podemos decir que sinodalidad es el nombre eclesial de participación”, afirma Grandi. “La sinodalidad, como la participación, tiene como tema un pueblo reunido ante todo para escuchar. Ciertamente escuchar al Espíritu introduce algo diferente a escucharse a uno mismo y escuchar a la comunidad, pero la actitud de base, es decir, la descentralización, la apertura de espacios para los demás, es la misma. La democracia no es sólo una cuestión de sistema de votación, de representatividad sino que, como bien dice la raíz griega del término, es el poder del pueblo. Así pues, el hecho de poder reunirnos, escucharnos unos a otros y comprender cómo utilizar mejor este poder generalizado que pertenece a todos, para el bien común, es el desafío de la democracia: en este sentido, los caminos sinodales nos enseñan que podemos alcanzar acuerdos y unanimidad compartiendo, a través de procesos bien elaborados, que no siempre requieren una votación, no siempre requieren una división entre mayoría y minoría, sino que pueden implicar un gran trabajo concertado”. La Semana Social “se convierte así en un puente metodológico y también, por así decirlo, un puente de amistad, entre una dimensión eclesial y una dimensión civil”.
El período posterior a Trieste. En este momento miramos hacia el período “post-Trieste”. La Semana Social “fue concebida como un proceso y no como un evento aislado, por eso no habrá ‘conclusiones’ oficiales sino ‘relanzamientos’ hacia etapas posteriores que pretenden potenciar la experiencia de networking y conexión entre territorios que Espero que se logre de la mejor manera posible”. Grandi concluye: “Por tanto, el debate sigue abierto y será interesante poder continuarlo después de los días en Trieste”.
