Las celebraciones del Día de Columbano se abren con una conferencia en el oratorio de Santa Brígida de Piacenza, el evento internacional que reúne en la ciudad a estudiosos y peregrinos, así como a dieciocho obispos italianos e irlandeses. Tres discursos, en la mañana del sábado 22 de junio, a cargo de Damian Bracken, profesor del University College Cork, Marcello Spigaroli, arquitecto, y Susanna Pighi, historiadora del arte y conservadora del museo Kronos de Piacenza. Bracken habló del culto a Santa Brígida en Irlanda, Italia y el resto de Europa, con referencias literarias y figurativas. Spigaroli subrayó que Piacenza era, en el siglo IX, el “nodo” de la Via Romae. Finalmente, Pighi ilustró los testimonios iconográficos de San Columbano en las iglesias de la diócesis de Piacenza-Bobbio. Intercalando las intervenciones se encuentran las piezas interpretadas por Maddalena Scagnelli con salterio y voz inclinados.
Piacenza en el cruce de la Via Romee
«En Piacenza, y en particular en el pueblo de Santa Brígida, donde nos encontramos ahora, se encontraba la Via Romee. Aquí se fundó un albergue que acogía a los peregrinos de habla irlandesa que se dirigían a Bobbio”, destaca Spigaroli, proyectando un mapa que muestra la ciudad de Piacenza en el siglo IX con la llegada de la Via Francigena Lombarda, la Francigena Pedemontana y la Antica Postumia. James) y el comienzo de la Strada Emilia, es decir, la Francigena hacia Roma. «En los siglos VIII y IX – explicó – la ciudad se presentó en el esquema del castrum altomedieval, que seguía en gran medida el castrum de la época romana. Estos tres caminos fundamentales, sobre los que se construyeron la cultura y la economía de toda Europa, encontraron en Piacenza su punto de encuentro. Y, más precisamente, en el pueblo de Santa Brígida.” A continuación, el arquitecto mostró otras vías, la viae Villales, que partían de la ciudad para llegar a lugares cercanos. «En los puntos donde, fuera de la ciudad pero cerca de las murallas, la ruta de Romeo intercepta la Viae Vicinales – continuó Spigaroli – se generan nuevas formaciones extramuros. Y siempre se generan a raíz del establecimiento de una guarnición, de una fundación deseada por uno u otro de los cuerpos religiosos que competían por el control del espacio urbano. Para tener poder sobre la ciudad era imprescindible controlar los nodos: veamos cómo la historia de la ciudad coincide con la historia del urbanismo.”
En la foto, Marcello Spigaroli.
Una ciudad exterior estaba naciendo
«En ese período – prosigue Spigaroli – se produjeron tres acontecimientos casi al mismo tiempo: la fundación del pueblo de Santa Brígida, la construcción de la primera iglesia (y, junto a ella, la estructura para acoger a los peregrinos irlandeses) y la “intra “traslado moenia” de la ciudadela episcopal y del monasterio de San Sixto. Este enorme flujo de entrada y salida de personas y grupos, trayendo recursos que son filtrados por las estructuras de servicio habilitadas para los peregrinos, estaba fuera de los muros; por lo tanto, no generó repercusiones en el interior de la ciudad. Era una ciudad externa que estaba naciendo y produciría un gran desarrollo desde el punto de vista económico y político. Santa Brígida actuó como “brazo largo” de la abadía bobbiana de San Colombano, desviando el flujo de peregrinos que continuaron hacia el valle de Trebbia y luego se dirigieron a Roma”.
Santa Brígida, un momento de identidad para los irlandeses en Piacenza
«La dedicación a Brígida de Irlanda – prosiguió el arquitecto – es de fundamental importancia. La iglesia (en el cruce, ed.) podría haber estado dedicada a la Virgen con uno de los infinitos atributos. Y en cambio optaron por dedicárselo a Brígida, por lo que para los irlandeses encontrarse en este lugar, donde ocurren una serie de sentidos y significados, se convierte en un hecho de reconocimiento, un momento de identidad para la comunidad que se encuentra y se reconoce aquí. . Además, en el pueblo de Santa Brígida comenzó a desarrollarse la producción textil en Piacenza. Posteriormente, con la construcción de la nueva catedral y el establecimiento de la institución municipal, se construyó una nueva muralla que incorporó los edificios exteriores en la primera mitad del siglo XII. Y la “nueva” Santa Brígida se construyó precisamente en los años en que se construyó la Catedral.”
En la foto, Susanna Pighi.
En la diócesis 145 imágenes de Columbanus
Susanna Pighi, después de haber recorrido los puntos fundamentales de la vida de San Columbano y su llegada a Bobbio en el año 613, hizo un recorrido por la iconografía del santo desde 1400 hasta finales de 1900. «Se han registrado 145 imágenes de Colombano – ella explicó, aunque el culto no se sentía como el de San Antonino.” Después de la de Piacenza-Bobbio, la diócesis con más representaciones de San Columba es la de Bérgamo con 33, luego Milán con 26, Forlì-Cesena con 23, Rávena y Pavía con 22, Florencia con 19, Lodi y Lucca con 14, Cuneo con 11, Trento con 10, Novara con 8, Brescia con 7, Massa-Carrara y Parma con 6, Alessandria, Treviso, Verona, Imperia y Chiavari con 5 y La Spezia con 3. En la diócesis de Piacenza-Bobbio, como Como destacó Pighi, además de la Concatedral de Bobbio, hay siete iglesias dedicadas a San Colombano, que contienen diversos testimonios iconográficos: Lumoresco (Alseno), Muradello (Pontenure), Ottone Soprano (Ottone), Vicobarone (Ziano), Vesimo (Zerba), Vernasca y Monteforte (Varzi, en la zona de Pavía).
Francesco Petronzio
Publicado el 22 de junio de 2024
