La historia de la colección de amuletos de Giuseppe Bellucci en Perugia

En el Museo Arqueológico Nacional de Umbría se exponen una gran cantidad de amuletos mágicos, en su mayoría de carácter arqueológico, procedentes de todo el territorio nacional. Este núcleo fue formado entre los siglos XIX y XX por Giuseppe Bellucci, coleccionista ecléctico de objetos arqueológicos y etnoantropológicos. La colección, que ostenta la distinción de ser la más importante de Italia y una de las más importantes y prestigiosas del mundo, representa un patrimonio de inestimable valor histórico y cultural. Tuvimos la oportunidad de profundizar en este extraordinario patrimonio junto a la Directora del MANU, Doctora Tiziana Caponi.

Entrevista a Tiziana Caponi, directora del MANU de Perugia

¿Quién fue Giuseppe Bellucci y cómo compuso esta colección?
Giuseppe Bellucci (Perugia, 1844-1921) fue un erudito muy importante de Perugia. Se formó como naturalista y enseñó química en la Universidad de Perugia, desempeñando también el cargo de rector. Amasó una extraordinaria colección de hallazgos arqueológicos, etnográficos y antropológicos. Los objetos fueron reunidos entre la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX mediante excavaciones, descubrimientos accidentales y compras.

El artículo continúa a continuación.

¿En qué consiste esta colección?
Su increíble “Colección de Antigüedades Italianas”, que incluía materiales prehistóricos, protohistóricos y en parte etrusco-romanos, se convirtió en el núcleo fundamental del Museo Etrusco-Romano, más tarde conocido como Museo Prehistórico de Perugia. Junto a las numerosas publicaciones científicas, el Museo adquirió los inventarios elaborados por Bellucci y sus colaboradores, que contenían no sólo una breve descripción de los objetos, sino también su procedencia, un hecho poco común entre los coleccionistas de la época.

La colección de amuletos de Bellucci.

En particular, ¿cómo se compuso la colección de amuletos?
En cuanto a la colección de amuletos, la más importante de Italia, consta de aproximadamente 3500 piezas. Al elaborarlo, Bellucci supo combinar sus intereses científicos y demográficos, recopilando cuidadosamente muchos elementos a los que quienes los recogieron o crearon atribuían un valor mágico. Entre los que más despertaron su curiosidad se encuentran los talismanes elaborados con herramientas de piedra prehistóricas, con especial atención a las puntas de flecha y las hojas. La colección de amuletos fue estudiada en su conjunto por Giancarlo Baronti, profesor de disciplinas antropológicas de la Universidad de Perugia, quien supervisó su exposición actual en el museo.

¿A qué se debe esta especial atención a las puntas de flecha y a las espadas?
Durante sus investigaciones, Bellucci descubrió que en las creencias populares la dinámica de la electrocución identificaba dos tipos: el rayo, que caía en línea recta sin impactar directamente a las personas, pero incinerándolas sólo con tocarlas, y el rayo, que caía en zigzag. pudiendo herir a personas, animales y destruir edificios. Esta distinción se reflejó en los amuletos, asociando el rayo con las hachas neolíticas pulidas y el rayo con puntas de pedernal.

¿Cómo se pueden identificar los materiales que componen la colección de amuletos?
Algunos amuletos son medicinas antiguas, otros son residuos vinculados a prácticas médicas antiguas, que ya se consideraban supersticiosas en la época de Bellucci.
Los amuletos son objetos que dependen completamente de los modelos culturales que los produjeron. El término amuleto indica cualquier artefacto al que se le atribuye un poder mágico protector y propiciatorio. Están muy extendidos en todos los contextos, los mecanismos asociativos varían. Los aspectos que permiten vincular un objeto a un aspecto específico de la condición humana se dividen en dos tipos: similitud-sustitución (por ejemplo, dientes de animales para la dentición); contigüidad-concatenación (por ejemplo, piedra del rayo porque es parte del rayo), similar a las teorías del lenguaje. Pueden referirse a momentos de paso de la existencia, o pertenecientes a una esfera puramente mágica. Es el caso de los que se refieren a brujas, con mal de ojo y de artesanía, a la naturaleza de los objetos, como en el caso del coral, o los que se refieren a santos, no pocas veces llamados “en cuestión” en relación a situaciones que comprometían la vida.

Amuletos y rituales en las colecciones del MANU de Perugia

¿Cuáles son las características de los amuletos que debían proteger a las personas de las condiciones atmosféricas?
En primer lugar debemos considerar que entre los factores que más daños causan al ser humano se encuentran los rayos y el granizo. Dentro de nuestra colección hay muchas campanas que tenían que colgarse del cuello de los niños. Estos, con su tintineo, tenían la tarea de conjurar el riesgo de granizo tras las tormentas. El problema opuesto lo representan los períodos prolongados de sequía. Por eso, para incentivar la lluvia se utilizaban amuletos que tenían características de calaveras.

¿Existen amuletos vinculados a rituales de particular interés?
Me viene a la mente el “dinero de la amante”, una moneda agujereada que regala la madrina en el bautismo para evitar la regurgitación en los recién nacidos, y otros amuletos como pequeñas llaves o monedas del Espíritu Santo, utilizados contra las convulsiones infantiles. Particularmente interesante es la “cimaruta”, un antiguo amuleto muy extendido en la zona napolitana en el siglo XVIII. Este talismán deriva de la costumbre de que los niños lleven ramitas de ruda contra los gusanos infantiles y el mal de ojo. Los orfebres napolitanos volvieron a proponer muchos de estos símbolos contra el mal de ojo y las enfermedades.

Las exposiciones del MANU de Perugia

Además de la exposición permanente dentro de la estructura del museo, ¿hay alguna exposición con materiales de la colección?
Sí, actualmente tenemos una exposición instalada en el Centro Giovanni Lilliu – Barumini (SU) del 3 de febrero al 20 de junio de 2024, titulada La Magia de los Amuletos. ¿Umbría y Cerdeña cerca o lejos? Coleccionismo y arqueología, organizado por la Fundación Barumini Sistema Cultura en colaboración con el Museo Arqueológico Nacional de Umbría y la Superintendencia Arqueológica de Bellas Artes y Paisaje para la ciudad metropolitana de Cagliari y las Provincias de Oristano y Cerdeña Sur, comisariada por Andreina Ghiani y Caterina Lilliu, con la coordinación científica mía y de Caterina Lilliu y el asesoramiento científico de Gianfranca Salis, Dorica Manconi y Fulvia Lo Schiavo. Una exposición fuertemente apoyada por Dorica Manconi, recientemente fallecida, a quien debemos en particular los conocimientos sobre los amuletos sardos.

Los asuntos humanos de cada uno están marcados por continuas fases de transición, enfermedades y necesidades. En referencia a esta exposición, ¿qué amuletos sardos ayudan a ilustrar estos momentos complejos?
Se refieren a la esfera afectiva. sprugadentes de plata, mientras que los anillos de palma benditos sancionaban el compromiso. El embarazo se veía favorecido por la piedra aguileña, mientras que el parto por la concha de Cyprea y el cinturón de foca. Para contrarrestar el mal de ojo y la envidia se utilizaban amuletos como cuernos de muflón, mandíbulas de erizo, cuernos de coral, colmillos de cerdo y garras de crustáceo. Después de la Primera Guerra Mundial, se añadieron amuletos para proteger a los combatientes, como monedas pontificias y tiras de tela con medallas y estampas. Con fines terapéuticos, se utilizaron dientes de tiburón y ojos de serpiente como antiofídicos. Contra las enfermedades se utilizaron plumas de búho, llaves masculinas, dientes de pez, crisálidas de mantis, pelo de perro, huesos de mamíferos, madreporitas y anillos de metal. Los rodamientos prolongaron su existencia. Para la salud animal se utilizaban piedras de bruja, ánforas esmaltadas con agua bendita, colmillos de cerdo, equinos fósiles, hematita, piedras de relámpago y maderas fósiles. Un tenedor de hueso protegía de los depredadores, mientras que un denario romano del 64 a. C. aumentaba la velocidad de los caballos.

Gabriele Passeri

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