CIUDAD DEL VATICANO – Considerándolo todo, el milagro más asombroso de la historia Padre Pío es la capacidad de escapar de cada patrón, de romper alegremente cada grilla interpretativa.
Intenta imaginar, por un lado, un fraile campesinoun franciscano que de niño no había podido hacer estudios regulares porque trabajaba las tierras de sus padres en Pietrelcina, en las colinas de Benevento, a finales del siglo XIX, y ya entonces se sentía luchando con el maluna lucha dolorosa sostenida durante décadas por una fe granítica y lúgubre, por unos arcaicos o antimodernos, estigmas y bilocaciones, curaciones y precogniciones inexplicables, olor a lirios o rosas y fiebre de 48 grados, dialecto y misterio.
Y del otro lado un cardenal dominicano políglota y cosmopolitadescendiente de una antigua familia de la aristocracia bohemia, un muy buen teólogo con estudios en su Viena natal, en la Sorbona de París y en Ratisbona, quizás el mejor alumno de Joseph Ratzinger, alguien que cita a Tomás de Aquino, a Kierkegaard o a Wittgenstein con la misma naturalidad.
Aquí, cuando el cardenal Christoph von Schönborn finalmente logró regresar al Gargano, a San Giovanni Rotondo, todavía recordaba la vez que, a los dieciséis años, había asistido a una celebración de aquel hombre ya anciano: «Nunca he visto a nadie, ni sacerdote, ni obispo, ni Papa, celebrar Misa como lo hacía el Padre Pío.: no como un rito sino como una realidad… El momento de la Consagración es inolvidable: el mismo Cristo ofrecido en sus manos. Para toda la Iglesia fue y sigue siendo un gran don. En esta Europa un tanto debilitada en su vida cristiana, es una fuente de la que todavía bebemos”.
No es que ahora todo esté en paz, al contrario. Han pasado veinticinco años desde que subió a los altares, fue bendecido en 1999 y luego, en 2002, santificado. Sin embargo, hay estanterías repletas de libros en las que la imagen del santo más querido del siglo XX, venerado por millones de personas en todo el mundo, sigue alternando con sospechas que lo han perseguido durante toda su vida, incluso y sobre todo dentro de la Iglesia.
Francesco Forgione no tuvo una vida fácil. Nacido en 1887, el 25 de mayo, ingresó como novicio en los Frailes Menores Capuchinos a los dieciséis años y tenía treinta y un años cuando, el 20 de septiembre de 1918, aparecieron los estigmas que marcaría su cuerpo durante medio siglo, atrayendo incondicional devoción y desprecio.
Cuando Juan Pablo II lo proclamó beato el 2 de mayo de 1999, recordó “las pruebas que tuvo que soportar como consecuencia, diríamos, de sus singulares carismas: en la historia de la santidad sucede a veces que el elegido, con un permiso especial de Dios, es objeto de malentendidos”. Wojtyla no pudo decir más a los más de trescientos mil fieles que llenaron la Plaza de San Pedro, la Via della Conciliazione e incluso la Piazza San Giovanni de Letrán, también porque muchos de los “malentendidos” habían sido provocados por sus predecesores.
El Padre Pío fue investigado cinco veces del Santo Oficio. Fue sometido a registros, interrogatorios, escuchas telefónicas, restricciones y prohibiciones de celebrar misas en público. Pío XI y Juan XXIII lo miraron con sospecha, por así decirlo. «Un falso místico, una estafa colosal», tronó todavía en 1961 el dominico francés Paul-Pierre Philippe, más tarde obispo y cardenal, enviado por el Papa Roncalli para interrogar al viejo fraile de setenta y cuatro años, «un sacerdote desafortunado que se aprovecha de su fama de santo para engañar a sus víctimas”, hasta el punto de escribir en el informe al Santo Oficio que se trataba de la “estafa más colosal de la historia de la Iglesia”.
También habían perforado agujeros en las paredes de las habitaciones donde el Padre Pío recibía a la gente para colocar micrófonos y grabar “el sonido de los besos”, acusándolo de “actos carnales” con los fieles, y el viejo fraile tuvo que defenderse: “Yo “Nunca he besado a una mujer en mi vida, de hecho digo ante el Señor que ni siquiera le di besos a mi madre.”
El Papa Juan temía “un inmenso engaño”, un “desastre de las almas”, como anotó en los diarios de 1960, pero se dice que luego se dejó convencer por su viejo amigo Andrea Cesarano, arzobispo de Manfredonia, quien le explicó cómo los fieles besaban con devoto fervor las manos estigmatizadas del fraile. (“¡De quién es mi guante!”, le escuchamos decir en una grabación) y en definitiva fue “todo calumnia”. Unos años después de la muerte del fraile, Pablo VI cuestionó la fama del Padre Pío con palabras que ya eran un reconocimiento: «¿Pero por qué? Porque decía misa con humildad, confesaba desde la mañana hasta la noche y era representante impreso de los estigmas de Nuestro Señor.”
Karol Wojtyla nunca tuvo dudas. Era un joven sacerdote que estudiaba en Roma cuando en 1947 fue a San Giovanni Rotondo y se confesó con el Padre Pío. Nació la leyenda, varias veces desmentida por Juan Pablo II, de que el fraile había vaticinado su elección como Papa y el ataque a Ali Agca, “nada es cierto”. Pero éste no era el punto para Wojtyla. Es curioso cómo la fama de los prodigios, más que la de los fieles, era a veces subrayada por los detractores, para burlarse de ella, o tal vez alimentada por quienes explotaban la imagen del fraile para negocios de huecograbados o batallas ideológicas.
Por qué lo esencial estaba en otra partecomo dijo Juan Pablo II el día de su beatificación, basándose en su experiencia personal: «Quienes iban a San Giovanni Rotondo para participar en su Misa, para pedirle consejo o para confesarse, veían en él una imagen viva de el Cristo sufriente y resucitado» .
Tres años después, el 16 de junio de 2002, fue el propio Wojtyla quien lo proclamó santo: en la plaza también estaba Matteo Pio, un niño de nueve años que dos años antes había llegado en condiciones desesperadas a la Casa Sollievo della Sufriente de San Giovanni Rotondo -el hospital fundado e inaugurado por el Padre Pío en 1956-, un pocas horas de vida según el diagnóstico de un médico, meningitis fulminante, paro cardíaco, complicaciones en nueve órganos que al cabo de unos días vuelven a funcionar hasta que el niño se despierta y dice “quiero helado”: la curación inexplicable, reconocida por la Iglesia como un milagro por intercesión del bienaventurado, que condujo a la canonización.
Para los fieles era santo desde hacía décadas. Todo empezó a finales del verano de 1918, pocas semanas antes del fin de la Gran Guerra, en el convento de San Giovanni Rotondo, donde llegó en 1916 y donde permanecería toda su vida. El Padre Pío había marcado ese día: el 20 de septiembre. Tres años después tuvo que contarlo detalladamente a los inquisidores del Santo Oficio. Ocho días de investigaciones e interrogatorios del fraile y sus hermanos, en junio de 1921. La Misa, el temblor, la visión del Crucifijo.
«Oí esta voz: Te asocio a mi Pasión… Y vi aquí estos signos, de los que goteaba sangre». Los inquisidores le preguntaron todo: las fiebres a temperaturas letales, los dolores y las peleas nocturnas con el diablo, el olor de las flores, las bilocaciones que le hacían estar en el convento, dijo, y juntos junto al lecho de un enfermo. “No sé cómo es, ni de qué naturaleza es la cosa, ni mucho menos le doy peso alguno, pero me pasó que tenía en mente a tal o cual otra persona, a este o aquel otro lugar. ; No sé si la mente fue transportada allí o se me presentó alguna representación del lugar o de la persona, no sé si estuve presente con el cuerpo o sin el cuerpo…”.
Los fieles habían comenzado a acudir en masa al Gargano, atraídos por la reputación de santidad. Las jerarquías observadas con recelo. Una autoridad como el Padre Agostino Gemelli, fraile menor franciscano y médico, que en 1921 había fundado la Universidad Católica y el año anterior había ido un día a encontrarse con el Padre Pío, llegó a escribir al Santo Oficio que era ” un psicópata ignorante que induce la automutilación y consigue estigmas artificialmente para explotar la credulidad de la gente.”
Incluso los inquisidores habían preguntado al fraile sobre Frasco de ácido fénico que había conseguido en la farmacia.las mismas dudas que el historiador Sergio Luzzatto habría vuelto a proponer en su biografía de 2007. Pero incluso entonces el fraile había explicado que en el convento se utilizaba ácido para desinfectar las jeringuillas, eran los meses en los que la gripe española arrasaba. , y además, también se han planteado objeciones a las sospechas de los escépticos, empezando por el hecho de que ni el ácido fénico ni el polvo de veratrina podrían haber causado ese tipo de daño, que duró cincuenta años.
Durante todo este tiempo, el fraile de Pietrelcina siguió durmiendo muy poco, despertándose en mitad de la noche para orar y prepararse para la Misa antes del amanecer, pasando hasta dieciséis horas diarias para confesar a los fieles. El Papa Francisco lo definió un “apóstol del confesionario”. En 2018, cien años después de la aparición de los estigmas y cincuenta años después de la muerte del fraile, fue el mismo día a Pietrelcina y San Giovanni Rotondo: «Este humilde fraile capuchino asombró al mundo con su vida enteramente dedicada a la oración. y paciente escucha de sus hermanos, sobre cuyos sufrimientos derramó como un bálsamo la caridad de Cristo”.
El Padre Pío no fue un confesor fácil, «¡desdichado, te vas al infierno!», pero la gente permaneció haciendo cola toda la noche. El primer Papa que fue a San Giovanni Rotondo, en 2008, fue Benedicto XVI. Era necesario ver a Joseph Ratzinger, un gigante de la teología del siglo XX, el estudioso que escribió “Introducción al cristianismo”, mientras permanecía rezando en silencio en la celda número 1 del convento de los Capuchinos, el lugar donde murió el Padre Pío el 23 de septiembre. 1968: un cubículo enlucido de blanco tan ancho como una cama de metal contra la pared del fondo, una Virgen con el Niño encima de la cabecera, un lavabo esmaltado, una mesa de madera, una silla.
Ese día, Benedicto XVI habló sobre Getsemaní y la Pasión: «Algunos santos vivieron intensamente y personalmente esta experiencia de Jesús. El Padre Pío de Pietrelcina es uno de ellos. Un hombre sencillo, de origen humilde, “captado de Cristo” – como escribe de sí mismo el apóstol Pablo – para hacer de él instrumento elegido del poder perenne de su Cruz: poder de amor a las almas, de perdón y de reconciliación, de paternidad espiritual. , de solidaridad activa con los que sufren. Los estigmas que marcaron su cuerpo lo unieron íntimamente al Crucificado-Resucitado. Auténtico seguidor de san Francisco de Asís, hizo suya, como el Poverello, la experiencia del apóstol Pablo, como la describe en sus Cartas: «Estoy crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, pero vive Cristo. En mi mismo”.
