La muerte de Satnam Singh debe hacernos reflexionar sobre en qué se ha convertido el trabajo

¿Qué pasó en los últimos días en Latina con la muerte de Satnam Singh, organero indio, debería hacernos reflexionar. Neto de la inhumanidad de un empleador que debería ser considerado grosero maestro, lo ocurrido debería empujarnos a ir más allá de la indignación del momento. Y, intentando por un momento superar lo macabro y el asco, hacernos reflexionar sobre lo que ha sido hoy. Trabajar. Con algunas consideraciones quiero intentar rastrear este cambio que, de ser conceptual, también ha transformado la forma y el fondo cotidiano de esta actividad.

Si el trabajo se convierte en un elemento de coste que debe reducirse lo más posible

A lo largo de los años el concepto de trabajo ha cambiado profundamente. Sin querer entrar en el declive de las teorías económicas sobre el tema, quiero subrayar cómo antiguamente el trabajo era considerado uno de los elementos fundamentales para la obtención de la producción, mientras que hoy se considera un factor de producción incluido en la partida de costo, es decir, igual al tractor y a la azada. Entonces, Un artículo en el que se debe economizar para maximizar el beneficio..

De esta primera consideración se desprende que una empresa tiende constantemente a reducir los costes laborales. Desde aquí reina la creatividad ilegal en detrimento de la ética, razón por la cual seguridad en la agricultura es cercano a cero; difunde el trabajo negro y gris; los salarios insuficientes y el salario justo se convierten en la norma (en detrimento de la negociación colectiva) y por lo tanto salario de 3-4 euros la hora en ciertos lugares se vuelven habituales.

También hay que explicar otro concepto que en sí mismo da una dimensión específica. El concepto es el de mercado de trabajo, es decir, como oxímoron, el trabajo que está sujeto a la lógica del mercado de oferta-demanda, trabajo tratado como una mercancía, como un tomate o como cualquier verdura. Por tanto, cuantos más trabajadores haya (más manos, más esclavos) para el mismo número de empresas (la extensión territorial es estática), menor será el poder de negociación del trabajador individual y mayor será el de la empresa que, en este caso, determina el salario. Sin importar si existe contrato o no (nacional y provincial) y aprovechando la estado de necesidad del individuo. Una acción que luego se extiende a la generalidad de los trabajadores, citando temas como “si no vienes, encontraré cien más”.

Las responsabilidades de los consumidores al alimentar el mercado explotador

Esta condición, o más bien esta deformación, no afecta sólo al sector agrícola sino que se está generalizando cada vez más. Y aquí el concepto de mercado laboral se transforma en mercado explotador y que, como comunidad, sólo despertamos de nuestro letargo cuando ocurren hechos como el que afectó al pobre Satnam Singh. Un trabajador como muchos (demasiados) que sale de casa por la mañana con la esperanza de llevarse unos euros para sobrevivir y que él nunca volverá otra vez porque, para un maestro o para el cabo, su vida no vale nada. Su dignidad (en la vida y en la muerte) vale tanto como la azada: una vez rota, la tiras y compras otra.

¿Cuántos Satnam Singhs tendrán que morir todavía a manos de amos y cabos vulgares e inhumanos antes de que, como comunidad, demos un impulso y pasaremos de la indignación a la acción? Con demasiada frecuencia, como comunidad, extrañamos el inmenso poder que tenemos en nuestras manos. Nos consideramos observadores de los acontecimientos y de las dinámicas y olvidamos, o nos escondemos de nosotros mismos y de nuestra conciencia, que somos precisamente nosotros quienes ellos se alimentan (con suerte, inconscientemente) ciertas condiciones.

La muerte de Satnam Singh debería ser una advertencia para todos nosotros, como comunidad

Sé con certeza que muchos lectores criticarán ahora esta afirmación, dirán o pensarán: «¿Pero cómo? ¿Nosotros? ¡Somos inocentes!”. Pero no, esta es la realidad. Allá comunidad, en el momento en que consume, se convierte en creador y alimentador de un mercado que determina estas condiciones. Si no tenemos cuidado con nuestro consumo, muchas veces generalizado y poco consciente o basado exclusivamente en el ahorro, somos nosotros mismos. alimentar el mercado. Una vieja teoría económica decía que “el dinero malo expulsa al dinero bueno”. Por lo tanto, si no somos consumidores atentos e informados, al final corremos el riesgo de recompensar a los jefes para quienes el coste de la mano de obra debe reducirse lo más posible. Pero no para quedarse dentro de los costes de producción, sino para maximizar los beneficios personales y quizás comprar el último mega SUV al final de la campaña. Pagado, por supuesto, con la sangre de los muchos Satnam Singhs.

Creo, espero, que por un lado el mundo agrícola redescubra su propia Función social Empezar de nuevo desde la ética, para que el dinero bueno limite y expulse al dinero malo y nos centremos en producciones saludables tanto desde el punto de vista organoléptico como ético. Y, por otro lado, todos nosotros, como consumidores, nos orientamos cada vez más hacia productos en los que los numerosos Satnam Singh son reconocidos como dignidad. In primero como seres humanos y luego como trabajadores.