Humberto Baldo
El 25 de abril, después de leer una noticia, sentí la urgente necesidad de publicar mi reflexión en una red social.
La noticia en cuestión era la de la condena a muerte de un joven músico, Toomaj Salehi, el rapero más famoso de los ayatolás de Irán.
Y en el post escribí que me hubiera gustado que durante una de las tantas manifestaciones del 25 de abril, Día de la Liberación de la Barbarie y la Opresión, hubiera habido al menos algunas voces protestando por esta innoble sentencia.
No sólo por la condena impuesta, sino sobre todo por el delito que la subyace: “CORRUPCIÓN EN LA TIERRA”.
Escribí deliberadamente en letras mayúsculas la acusación por la que Toomaj corre el riesgo de ser ahorcado, porque sólo una Teocracia puede prever un crimen de este tipo.
¿Pero por qué tanta furia contra este niño, perseguido por el régimen durante muchos años?
Por la sencilla razón de que con el paso de los años la suya se ha convertido en la “voz de la Revolución”, en particular la de la “Generación Z”, la de los niños y niñas iraníes.
En los sombreros de las chicas sin velo de Teherán – pero también de Mashhad e Isfahán – pasan palabras como «Su crimen es bailar con el pelo al viento/El coraje fue su crimen/El coraje de denunciar sus 44 años de gobierno».
Éstas son las palabras de las canciones de Tooìmaj, por lo que asusta al régimen.
Porque habla un idioma, el rap, que los ayatolás no sólo no entienden, sino que temen.
Sus millones de seguidores, que cantan sus rimas de memoria y que apoyan su valentía desde todo el mundo, dan miedo.
Toomaj tiene 33 años y procede de un pueblo de la provincia de Juzestán, de una familia de disidentes que ya habían conocido la prisión.
Probablemente no imaginaba que se convertiría en la voz principal de la revolución “Mujer, Vida, Libertad” cuando, en 2017, empezó a subir vídeos a YouTube en los que miraba a la cámara, a los ojos de Ali Jamenei y su seguidores, desafiándolos con poemas rítmicos, que inmediatamente transformaron en canciones de resistencia.
Sé que para nosotros y para nuestros hijos es difícil siquiera imaginar que en Irán vivimos en un clima de terror oscuro, que surge de las impactantes historias de organizaciones iraníes de derechos humanos, que hablan de detenciones de periodistas y activistas por la libertad de expresión. expresión, abandonados a morir en un sufrimiento atroz tras las rejas.
Es difícil incluso imaginar el horror que se vive en las aterradoras prisiones iraníes, donde los manifestantes y disidentes son sistemáticamente torturados brutalmente durante su detención.
Estas torturas consisten principalmente en violencia sexual, y muchos manifestantes mueren desangrados, como le ocurrió a la joven Armita Abbasi, de 21 años, detenida por manifestarse, violada en prisión y luego hospitalizada por hemorragia rectal.
Luego fue secuestrada en el hospital por fuerzas paramilitares para ocultar la violación que había sufrido.
Lo mismo le ocurrió a Nika Shakarami, una chica de 17 años, de aspecto muy dulce y llena de vitalidad, secuestrada por los Pasdaran, violada durante días y brutalmente asesinada en Teherán porque había actuado cantando con la cabeza descubierta durante una manifestación. de estudiantes de secundaria en memoria de Mahsa Amini. Después de una semana, su cuerpo fue encontrado en las afueras de Teherán con la nariz rota y el cráneo fracturado por múltiples palizas, y con evidentes signos de violación.
Cabe subrayar que la violencia sexual también se practica sistemáticamente contra los hombres.
Por tanto, no sorprende que las canciones de Toomaj (para quien la revolución Donna, Vita, Libertà es un “rugido de mil ira y la expresión de las raíces revolucionarias de árabes, asirios, armenios, turcomanos, mazni, sistani, baluchis, Talesh, tat, azerbaiyanos, kurdos, Gilak, Lur, persas, Qashqai (Irán es un conjunto de ríos”) para los “negros habitantes de las ciudades” son como vinagre derramado sobre una herida.
Para los asesinos que dirigen la República Islámica, este tipo de mensaje es completamente nuevo y perturbador.
Sobre todo porque es un mensaje que está uniendo centro y periferia con lemas muy elocuentes: “Kurdos, baluchis, bahá’ís, azerbaiyanos, bajtiares, libertad e igualdad” y el lema “Mujer, Vida, Libertad” equivale a reivindicar ” Democracia, laicismo, derechos civiles y derechos de las minorías”.
Y hay muchas minorías oprimidas en Irán, empezando por los kurdos.
“¿No has notado con qué crueldad golpean tus guardias a las mujeres?/Tal vez te aterrorizan las madres iraníes/Son los dioses quienes crean a personas como yo/Tú eres el enemigo de la humanidad y yo soy tu enemigo”; estos son algunos versos de “Faal”, que en italiano podríamos traducir como “destino”, escritos y cantados por Toomaj.
Es evidente que es precisamente este carácter de la revolución infantil, el que se transmite a través de las letras de las canciones que los jóvenes cantan, escuchan y difunden, lo que ha enloquecido literalmente al régimen, que también se enfrenta a una terrible crisis económica interna, y con el lejano choque con Israel.
Ya lo habíamos visto.
Toomaj no es el primer músico que acaba bajo la picadora de carne de la policía de la moral islámica. También le pasó a Shervin Hajipour, otro cantante iraní, detenido tras publicar una canción que también se convirtió en himno de las protestas contra la represión en Irán.,derivada de la muerte de Mahsa Amini. La canción es un collage de tuits escritos por partidarios de la libertad en Irán, publicados bajo el hashtag que se volvió viral tras la muerte de la niña kurda. Se llama: “Baraye…” – “Per…”, y lo podéis encontrar online (escúchalo, te lo recomiendo).
Por lo que resulta, al régimen iraní, a pesar del terror y las atrocidades, le resulta muy difícil hacer cumplir el odioso código de vestimenta; las mujeres están dispuestas a sacrificar sus vidas para defender su dignidad y libertad, y salen de casa con el pelo al viento, aun sabiendo que es posible que nunca regresen y sean arrestadas, torturadas o violadas.
En conclusión, si analizamos la historia podemos ver que la música y el canto a menudo representan la salida de un pueblo oprimido.
Giuseppe Verdi, por ejemplo, lo entendió bien cuando ofreció a los italianos del Resurgimiento el “Và pensiero” en el que el Coro Nabucco canta “O mia Patria si bella e perduta…” para “alegría” de los ocupantes austríacos.
Y más aún lo fueron el “Work Song” y el “Blues”, las formas musicales en las que se refugiaron los negros americanos durante la esclavitud.
En realidad, la música, si se mira más de cerca, siempre representa a un pueblo, pero en ciertos momentos particulares descubre su alma.
Creo que un régimen que teme a las canciones ha llegado a un punto de no retorno, al final de la línea.
Por eso espero fervientemente que la sentencia de muerte de Toomaj Salehi por “corrupción en la Tierra” represente el toque de campana final para los ayatolás.
Humberto Baldo
