28 de abril de 2024 ✶ Quinto Domingo de Pascua / B
El que permanece en Jesús da mucho fruto (Jn 15,1)
la primera comunidad cristiana estuvo atravesada por tensiones entre conservadores e innovadores (primera lectura); la comunidad de Jerusalén tendía a preservar las tradiciones. Todo crecimiento va siempre acompañado de tensiones; Incluso las tensiones que afectan a la Iglesia hoy pueden resultar fructíferas, siempre que se vivan en la caridad. Por eso no basta tener fe, es necesaria también la caridad. lLa entrada de Pablo en el grupo de los creyentes no fue fácil ni exenta de dolores, como siempre sucede cuando es necesario inyectar a las estructuras ordinarias el dinamismo de la novedad. Los primeros apóstoles eran todos buenas personas, pero fundamentalistas, dispuestos a unirse en lugar de experimentar con el pluralismo. (Ver Hechos capítulo 10). Pablo se había convertido, pero sus ideas eran demasiado nuevas, y a lo largo de la historia de la Iglesia estos dos componentes (dinamismo paulino y prudencia petrina) estarán presentes con acontecimientos alternos. Jerarquía y profecía, tradición e innovación, antigua y nueva: dos dimensiones necesarias, de lo contrario nos enfrentamos al envejecimiento o a peligrosas fugas hacia adelante. Es una esquematización simplista, que también fotografía 20 siglos de la historia del cristianismo. Las tensiones sólo se vuelven ilegítimas cuando causan sectarismo y divisiones. El Papa Juan tenía razón cuando dijo: “En
cosas necesarias: unidad; en cosas opcionales: libertad; siempre caridad.”
PAGPara definir bien nuestra relación con Jesús, no pudo encontrar una imagen más poética y realista como la de la vid y el pámpano; el pámpano es una extensión de la vid, en él crece el racimo, pero la savia que lo nutre proviene de la vid (evangelio). Es un problema distinguir la vid verdadera; tenemos un mundo poblado de vides, que producen mensajes tóxicos; toda vid promete frutos de salvación, un vino embriagador; al final alguien llega incluso a pensar que todas las viñas son iguales y que todas las religiones son iguales. Nuestra vida es una búsqueda infinita de esta “vid verdadera”, de este árbol que salva; una búsqueda humilde y honesta, que requiere libertad interior. Cada hombre busca así un “Santo Grial”, que se revela a quienes buscan con amor la libertad. El evangelio nos insta a estar unidos a Jesús, como el pámpano a la vid. Si hacemos el mal, nos desprendemos de la verdadera vid de Jesús.
lLa imagen de la vid sugiere que la fe es intimidad, y el verbo permanecer, permanecer, nos lo recuerda; A la pálida religiosidad de muchos cristianos, todo folklore y exterioridad, Jesús pide una adhesión cordial y radical, como el vínculo nupcial. Pero la fe también es sufrimiento, y el verbo podar, cortar, nos lo recuerda, pero siempre porque da más fruto. Dios nos quita una alegría porque quiere ofrecernos una mayor. “Las manos de Dios son manos ahora de gracia, ahora de dolor, pero siempre de amor”, escribió D. Bonhoeffer, pastor protestante, que murió ahorcado en la prisión nazi de Flossenbürg.
PAGodiar no es odiar la planta: si no se poda, se desperdician sus fuerzas, forma más racimos de los que debería y no los lleva todos a madurez; si permanece mucho tiempo sin podarse, acaba incluso volviéndose silvestre, como el jardín de Renzo descrito por Manzoni. Lo mismo sucede en nuestra vida. Vivir es elegir, es renunciar. Los que cultivan muchos intereses, los que hacen muchas cosas… acaban dispersándose. ¡Necesitamos podar! La santidad se parece a la escultura, como la define Leonardo da Vinci “el arte de quitar” porque, mientras tú y las demás artes añaden algo (el color sobre el lienzo, la piedra sobre la piedra en la arquitectura, la nota sobre el pentagrama…), sólo la escultura consiste en quitar los trozos de mármol superfluos, para hacerlos venir. sacar (e-ducere) la figura. Un día Miguel Ángel vio un bloque de mármol cubierto de tierra y hierbas; como impresionado, dijo a los amigos que lo acompañaban: “¡Un ángel está contenido en ese bloque de mármol, que debo sacar!”. Dios también quiere educarnos a nosotros: dentro de cada uno de nosotros ve su imagen y quiere hacerla surgir. ¿Como? Él toma el cincel de la cruz y nos moldea; toma las tijeras del dolor y nos moldea. Generalmente no se trata de cruces y dolores excepcionales: ¡son sufrimientos de la vida cotidiana!
¡BUENA VIDA!
