Lo que hace ridícula la situación italiana es el hecho de que todos los partidos, unidos y de acuerdo en esto, a pesar de haber perdido consensos y votos debido al aumento del abstencionismo, cantan victoria (se puede imaginar con gritos de alegría histérica) y hablan de aumento de los porcentajes de votos obtenidos por ellos.
El truco de estos artesanos, comparables en su habilidad a los tres jugadores de cartas (“la carta gana, la carta pierde”) que actúan en las aceras de la ciudad, consiste en que cuentan los porcentajes sobre el número de electores y no sobre los que tienen derecho a votar. votar y esto, según las “malas lenguas” para ocultar su derrota.
Ahora bien, con este artificio engañan ciertamente a los electores que presencian (acostumbrados a la credulidad de falsas utopías desde hace dos mil años, promovidas como objetivos posibles, a pesar de pruebas centenarias de lo contrario) de su farsa de falsa victoria, pero saben bien que su política, servil hacia los estadounidenses, pesadamente cargada por los contribuyentes por las armas enviadas a Zelensky, corrompida por las fechorías de importantes figuras llamadas “representativas”, dividida en pequeñas provisiones insignificantes (sobre cuñas, bonificaciones, subsidios, ingresos de varios denominaciones, ayudas), confuso sobre los problemas de la inmigración ilegal con las deportaciones con resultados inciertos, e innecesariamente pendenciero a nivel verbal en las relaciones entre las distintas partes (a pesar de que la casa está en llamas) fue rechazado rotundamente por los italianos.
Todos los líderes políticos italianos, a pesar de no sufrir las bofetadas de Macron y Scholz, salieron de la competencia electoral con los huesos rotos.
Ciertamente, al ser inmunes a los llamados éticos del pasado, todos permanecerán en sus lugares (como declaró expresamente Macron) desafiando un mayor aumento de la abstención; que, presumiblemente, al aumentar el número de jóvenes, no se verá condicionado por quienes siguen las consignas de posguerra sobre el deber de votar (que, desgraciadamente, todavía son muchos).
Habrá menos votos en blanco, rellenados sistemáticamente en diferentes direcciones con maniobras furtivas en los colegios electorales, y más ausencias en las urnas.
Y esto, sin que sean necesarios dirigentes que inviten, dadas las circunstancias, a ir a la playa. ¡No hará falta porque “después el disgusto será más que necesario”! (robo, con licencia para parodiar, al gran Dante).
En ese momento habrá que tomar alguna decisión: esperemos recurrir a esa razón que estuvo en los albores de nuestra civilización, antes de que fuera abrumada por fideístas y filósofos de diferentes ideologías pero de una arrogancia igualmente obstinada.
PD: A dos amigos, representantes del sexo débil.
Los fanáticos de las utopías de todo tipo sostienen, no sin razón, que la historia fue hecha tanto por idealistas como por realistas.
Es una pena, sin embargo, que sólo estos últimos, inspirados por un empirismo sano y concreto, la experimentación y la búsqueda de soluciones racionales, hayan intentado crear organizaciones sociopolíticas del tipo de la “democracia ateniense”. Los primeros, siempre impregnados, según ellos, de amor y de sanas pasiones políticas, han “dado” a la humanidad los éxodos bíblicos, las cruzadas, las masacres en Centroamérica, las guerras santas, los talibanes, los ayatolás, los terroristas de Hamás ( y otras siglas), el Israel de Gaza y Rafah, los gulags y el Telón de Acero, los campos de concentración y los exterminios en las cámaras de gas; y la lista de fechorías idealistas puede no terminar aquí.
Entonces… es cierto, como escriben con orgullo los fanáticos de las utopías, que los Idealistas han escrito las páginas más (dolorosamente) memorables de la historia, pero tal vez permanecer en su compañía, en un lugar con fácil disponibilidad de armas, sería, en caso de oscuridad repentina, más peligrosa que la copresencia de seres humanos cuidadosos de distinguir, mediante el uso de la razón, su comportamiento del de las fieras. Timeo fanaticos et amicitiam ferentes, se podría decir, parodiando el verso de Virgilio (Eneida, II).
