Cada vez hay menos creyentes en Italia y Occidente: ¿desaparecerá la religión? Qué podría pasar

En Italia Durante el siglo XX fuimos testigos de la separación entre estado e iglesia y entre la educación escolar estatal y religiosa. De la encuesta Istat Aspectos de la vida diaria.a (2001-2022), además, se puso de manifiesto que en los últimos 20 años, el número de personas en Italia que se definen como “practicantes habituales” (independientemente de la religión) se ha reducido casi a la mitad, pasando del 36% al 19%mientras yo “nunca practicar” de hecho se han duplicado del 16% al 31%.

También en 2020, la empresa de análisis Gallup registró por primera vez desde 1937 que en EE.UU. menos de 50% del los americanos pasan el rato una sinagoga, una iglesia o una mezquita y el El 21% no se reconoce en ninguna religión (en 2000 eran el 8%). Realmente estamos viendo el desaparición de la religión ¿En Italia y en Occidente? La respuesta no es tan sencilla como parece y requiere en primer lugar aclarar el concepto de secularización.

Por qué cada vez hay menos creyentes: el fenómeno de la secularización

En el mundo occidental, en plena industrialización, se afianzaron diversos estudios sociológicos para comprender el cambio de las sociedades y la Pérdida de importancia de las religiones tradicionales.. Este fenómeno fue llamado secularización y preveía, por un lado, la diferenciación y autonomía progresiva entre los aspectos seculares de la vida social y los religiosos y entre las instituciones seculares y religiosas (pensemos en la separación Estado-Iglesia en Italia y el nacimiento de la educación laica); por el otro, vio el reducción del contenido religioso en las artes, la filosofía y la literatura y la afirmación paralela de ciencia.

Qué podría pasar con la religión: teorías de la secularización

Los estudios sociológicos que sustentaron y sustentan la tesis según la cual el proceso de secularización fue o es un etapa inevitable de la evolución humana han sido criticados varias veces. En resumen, estas son teorías y, como tales, tienen fortalezas y debilidades y es posible que nunca se cumplan. Sin embargo, en resumen, es posible distinguir tres teorías de la secularización él nació en nueva forma de “vivir la religión”:

• Secularización como desacralización: según esta teoría la religión tiene la función de “explicar el mundo” vinculándose a elementos irracionales y sobrenaturales; En las sociedades actuales, sin embargo, estos elementos irán perdiendo progresivamente su centralidad para dar cabida a todo lo que es racional y empíricamente demostrable.
• La secularización como privatización de la religión: la religión se verá cada vez más privada de su función moral y perderá la capacidad de explicar la realidad, retirándose a la esfera privada de las personas. Según Heelas, religiones como el cristianismo, el islam y el judaísmo, centradas en Dios, serán reemplazadas por “Religiones de bricolaje”. De hecho, en un mundo occidental cada vez más centrado en el individuo, la religión también lo será. Según esta visión, habrá cada vez menos rituales colectivos y públicos y cada vez más prácticas religiosas individuales (por ejemplo, la meditación).
• La secularización como secularización de la religión.: según esta perspectiva, los valores religiosos no desaparecerán, sino que serán considerados cada vez más como valores seculares. Bellah habla, por ejemplo, de “religión civil”, para describir las características de la cultura estadounidense que se derivan de la institucionalización de los valores cristianos. Luego está el concepto de “religión política” de Sironneau, que hace referencia a las grandes ideologías del siglo XX (marxismo, nacionalsocialismo) como equivalente de la religión tradicional.

En resumen, en Italia, así como en Occidente en general, es más probable que asistamos a un cambio de religión que a su desaparición. Por otro lado, no es seguro que el proceso pueda variar en el tiempo e incluso revertirse, transformándose en los fenómenos inversos de desecularización y de resecularización.