Hoy nos fijamos en santa Catalina de Siena, ante todo, para admirar en ella lo que inmediatamente impresionaba a quienes se acercaban a ella. La extraordinaria riqueza de la humanidad, en absoluto oscurecida, sino aumentada y perfeccionada por la gracia, que la convirtió casi en imagen viva de aquel verdadero y sano “humanismo” cristiano, cuya ley fundamental formula el hermano y maestro de Catalina, Santo Tomás de Aquino. , con el conocido aforismo: “La gracia no suprime, sino que presupone y perfecciona la naturaleza”
Hoy nos fijamos en santa Catalina de Siena, ante todo, para admirar en ella lo que inmediatamente impresionaba a quienes se acercaban a ella. La extraordinaria riqueza de la humanidad, en absoluto oscurecida, sino aumentada y perfeccionada por la gracia, que la convirtió casi en imagen viva de aquel verdadero y sano “humanismo” cristiano, cuya ley fundamental formula el hermano y maestro de Catalina, Santo Tomás de Aquino. , con el conocido aforismo: “La gracia no suprime, sino que presupone y perfecciona la naturaleza” (Santo Tomás, Summa Theologiae, I, q.1, a. 8, a 2). El hombre de tamaño completo es aquel que se realiza en la gracia de Cristo. Así, la santa de Siena, en su naturaleza de mujer dotada en gran medida de imaginación, intuición, sensibilidad, vigor volitivo y operativo, capacidad y fuerza comunicativa, voluntad de donarse y servir, se transfigura, pero no se empobrece, a la luz de Cristo. que la llama a ser su esposa y a identificarse místicamente con él en la profundidad del conocimiento interior, así como a emprender acciones caritativas, sociales e incluso políticas, entre grandes y pequeños, ricos y pobres, eruditos y ignorante. Totalmente inculta, hasta el punto de no saber leer ni escribir, Caterina supo llevar a cabo una acción incisiva hasta las más altas autoridades políticas y civiles y eclesiásticas de la época, con el fin de restablecer la armonía y la paz entre los pueblos; Además, Catalina ciertamente no se vio favorecida por su estatus femenino, recordemos que vivió en una época donde las mujeres eran poco consideradas. Sin embargo, en los cortos treinta y tres años de vida terrenal que le fueron concedidos, esta joven de medios tan modestos alcanzó alturas que aún hoy nos sorprenden:
alcanzó las cimas de la perfección espiritual, fue llamada maestra por un número considerable de discípulos,
entre los que se encontraban ilustres teólogos, profesores universitarios, nobles de alta cultura. Fue recibido y escuchado por Papas, cardenales, soberanos y jefes de Estado de toda Europa. Logró obtener el traslado de la sede papal a Roma, tras setenta años de exilio en Aviñón. Logró reconciliar Florencia con el Estado Pontificio, sentó las bases para la reforma de la Iglesia, defendió eficazmente el pontificado en el Gran Cisma de Occidente, instó a Europa, desgarrada por guerras fratricidas, a unirse en nombre de Cristo. Es un hecho insólito, sorprendente, que una mujer, de origen tan humilde, mantuviera correspondencia política con los poderosos de la época, a quienes se dirigía con tono de firme mando, sin perder nada de su habitual humildad: su elocuencia era visiblemente dictado por ese amor que hace aceptables hasta las invectivas más excitadas.
El gran santo de Siena se presenta como portador del sentido mensaje de paz y de concordia entre los pueblos y de un ejemplo que los hombres de hoy necesitan especialmente: el amor y la fidelidad a Dios y a la Iglesia.
El amor ardiente de Catalina a la Iglesia y a Cristo es auténtico amor a la verdad, que se identifica en Cristo y, por consiguiente, tiene a la Iglesia como guía suprema. El siglo que ve salir a la luz a Caterina es un siglo atravesado por una profunda crisis tanto de las instituciones como de la Iglesia: desde hace más de un siglo, San Francisco y Santo Domingo habían abandonado la tierra y el fervor de renovación con el que estos dos grandes figuras revolucionarias habían sido protagonistas, cada vez iba menguando. A esto se suma la catástrofe de la peste, portadora no sólo de muerte física sino sobre todo de corrupción moral. En este clima espiritual y moral, tan terrible y dramático, en este contexto social animado por bajos intereses materiales, en un contexto cultural que ve el surgimiento del primer humanismo gracias a Petrarca y Boccaccio, aparece en escena en Toscana, Italia y Europa, Catalina de Siena que sitúa al hombre en el centro de su acción y obras. El santo de Siena puede ser considerado el precursor del humanismo cristiano, portador de un mensaje que sigue siendo actual y válido para el hombre contemporáneo. Mensajera de la paz entre los poderosos, se enfrentó a reyes y reinas, gobernadores y hombres de la Iglesia, a quienes simplemente pidió convertir sus corazones y poner la caridad al servicio del bien de todos, como escribió en todas sus cartas. , en el que se refleja una fuerte moralidad y una gran espiritualidad. Pero más que nada Caterina vivía constantemente en y del fuego de la palabra, al respecto había escrito: “En tu naturaleza, Deidad eterna, conoceré mi naturaleza. ¿Y cuál es mi naturaleza? ¿Amor invaluable? Es fuego, porque no eres otra cosa que el fuego del amor”.
