A las nueve de la mañana del miércoles 18 de abril de 1944, hace ochenta años, comenzó la huelga general “contra el hambre y el terror” convocada por el CLN de Turín, un ensayo general para la insurrección del año siguiente. A pesar del régimen de guerra y de la censura fascista, las calles están llenas de escritos y carteles clandestinos. Los primeros en detenerse fueron los trabajadores de Borgo San Paolo, Regio Parco y Fiat. A las diez de la mañana la ciudad está paralizada, las industrias bloqueadas, los tranvías parados, los comercios cerrados, las oficinas y escuelas tapiadas, los ferrocarriles interurbanos bloqueados. Camiones de fascistas recorren las calles a toda velocidad para intimidar con su presencia; Milicianos con camisas negras conducen tranvías para demostrar que el transporte público funciona. Pero los fascistas y los milicianos pronto se retiran. Turín responde con entusiasmo al llamamiento del Comité de Liberación Nacional. Queda un año para la liberación de la dictadura nazi-fascista.
El fermento se extiende por el Piamonte y por todo el Norte. El 4 de abril de 1944, Martes Santo, los obispos del Piamonte, reunidos con María Auxiliadora, escribieron una carta preocupada al clero y al pueblo con motivo de la Pascua de 1944: «Han pasado cuatro años de guerra, y en lugar de la paz tan esperada aquí está la invasión de nuestra Italia; aquí están las salvajes incursiones que causan estragos en poblaciones indefensas; Roma violó; Italia dividida; almas desorientadas”. El escritor es Giuseppe Angrisani de Turín, obispo de Casale Monferrato.
En una conferencia celebrada en 1986 sobre la Resistencia en Piamonte, Mons. Franco Peradotto revela
que «de la célebre carta de los obispos piamonteses para la Pascua de 1944 el redactor principal fue mons. Giuseppe Angrisani, obispo de Casale Monferrato”, también porque el turinés Angrisani es el autor de “Comunismo y justicia social cristiana” publicado por Marietti en 1949. Subtítulo “Conferencias especialmente útiles para los párrocos y profesores de AC con una carta de presentación de Su Eminencia Sr. Cardenal Maurilio Fossati, Arzobispo de Turín”.
Los 18 obispos subalpinos se dirigen a «a aquellos de nuestros hijos que tienen la fuerza de las armas en sus manos, les decimos con el Bautista: “Absteneos de toda vejación y de toda calumnia y contentaos con vuestro salario”. Las armas son para la protección del orden, para la defensa de la patria, es decir de los ciudadanos. Nunca deben ser un instrumento de venganza feroz, especialmente contra poblaciones y familias”. Palabras muy claras dirigidas -sin nombrarlos- a los ocupantes alemanes, a los fascistas y republicanos, a los partisanos, especialmente a los comunistas: “Todos deben seguir la ley natural y divina y respetar las leyes de la humanidad”. Los obispos “condenan toda forma de odio, venganza, represalia y violencia”.
La segunda categoría son “los queridos niños trabajadores a quienes hemos empezado a acercarnos en las fábricas”. La «Pascua en la fábrica» es una práctica que se está extendiendo. Los obispos sintieron crecer enormemente el control del Partido Comunista sobre las masas trabajadoras que, sólo en Turín, pasaron de 700 miembros en marzo de 1943 a 16.000 en marzo de 1945, a 66.265 en septiembre de 1945. A pesar de las “sirenas comunistas”, los trabajadores se mantuvieron “en la gran mayoría, un fondo de bondad y sinceridad. Recuerde que la raíz de todo reclamo está en la doctrina proclamada por el Obrero de Nazaret, Jesús; que la igualdad, la hermandad, la justicia vienen sólo de Él. No os dejéis engañar: sólo hay un Mesías, Jesús. León XIII en 1891 pidió “la recuperación de los trabajadores frente a la oposición sorda de gobernantes indiferentes y propietarios codiciosos”; En su mensaje de Navidad de 1942, Pío XII afirma que el trabajador “tiene derecho a tener alguna pequeña propiedad privada para no verse condenado a la dependencia económica y a la servidumbre”. La Iglesia defiende a los trabajadores «de los falsos profetas que pretenden reducir al hombre a la materia, relegando a Dios al desván entre los cuentos de hadas, combatiendo la religión como opio del pueblo, derribando la moral como puntal del rico explotador, negando el alma con valores eternos, cerrando el cielo a las aspiraciones incontenibles del más allá, desintegrando la familia y lanzando a las masas a la violenta lucha de clases”.
Un ataque en toda regla contra los comunistas, reforzado por la condena de Pío XII ante 25.000 trabajadores el 13 de junio de 1943: «La salvación y la justicia no están en la revolución sino en la evolución armoniosa. La violencia nunca ha hecho otra cosa que derribar, no elevar; encender pasiones, no calmarlas; acumulad odio y ruina, no unáis a los contendientes”. Es la anticipación de la dura condena que el decreto del Santo Oficio del 1 de julio de 1949 lanzará contra la ideología y la práctica comunistas. Esto no es, formalmente, una excomunión sino la declaración oficial de que los cristianos que profesan, defienden y propagan la doctrina comunista se encuentran excomulgados ipso facto porque, al adherirse a una filosofía materialista, son apóstatas.
Se exhorta a los trabajadores a alejarse de la lucha de clases; pensar «en los numerosos dirigentes de ayer que en el momento de la lucha se cambiaron de abrigo, abandonando al pueblo en la contienda»; considerar “las ruinas aún humeantes de España donde el comunismo llevó a cabo sus crueles experimentos”. Luego el llamamiento con lágrimas en los ojos: «Mirad a vuestras madres, a vuestras esposas, a vuestros hijos a los ojos y luego elevadlos a la contemplación del Divino Crucifijo y de la dulce Madre María; y decir si se puede aplaudir, aceptar, establecer un sistema de vida que reduciría todo a un monstruoso aparato estatal, que anula la dignidad humana y la alegría del hogar doméstico.”
Los obispos exhortan a todos a la penitencia, a la conversión de vida, a la modificación de las costumbres. La descripción es apocalíptica: «La blasfemia y el desencadenamiento de las pasiones más brutales están cada día más extendidos: y el comportamiento de esta pobre humanidad, joven y adulta, que abarrota trenes y autobuses cada día es un síntoma aterrador». En esencia «una vida frívola, ligera, mundana y pagana. La avidez de ganancias ha sustituido el culto al Dios verdadero por el culto al becerro de oro; hizo que Judas renunciara a todo sentimiento de humanidad por las treinta monedas de plata. El entretenimiento lascivo o incluso obsceno profana las vacaciones, profana las familias y las conciencias. Los sentimientos de honestidad, fidelidad y temor de Dios son reemplazados por las turbias pasiones de la lujuria, el adulterio y la desenfrenada independencia en las costumbres. La vanidad, el lujo, el triunfo obstinado, metódico, ostentoso de las modas vulgares e inmodestas, crecen cada día como una marea de barro, provocando castigos y encendiendo fuegos de concupiscencia.”
Los obispos se dirigen a los sacerdotes: «Así como habéis sido ejemplares al permanecer firmes en vuestro lugar en medio de las incursiones y guerrillas, cerca de vuestras iglesias y casas canónicas destruidas o dañadas, así habéis sido magníficos trabajadores del bien en el campo de la caridad. . Los refugiados y desplazados, los indigentes y los desamparados, han encontrado en ti a su protector y padre”. Un elogio al clero piamontés que bien merecía: «Desde mil lugares se han alzado voces en vuestra alabanza. Que el Señor os bendiga y os recompense.” Dado que incluso los sacerdotes pueden dejarse hechizar por las “sirenas comunistas”, “recordamos lo dispuesto en el art. 43 del Concordato que prohíbe a eclesiásticos y religiosos afiliarse y afiliarse a cualquier partido político”.
Un pensamiento sentido a los sacerdotes que cayeron “víctimas de su caridad”. Dios los escribió en el registro de su gloria. En su memoria y siguiendo su ejemplo, cada uno de vosotros permanece firme en su lugar de trabajo y responsabilidad; que cada uno preceda con la luz del ejemplo”. Un compromiso particular debe ser asumido por los sacerdotes con «muchas almas generosas que se reúnen a nuestro alrededor para ayudarnos a llevar a Jesús a las mentes oscurecidas, a los corazones amargados y decepcionados, a las familias desconsoladas, a una sociedad desgarrada. Entre estas almas generosas” se recuerdan los miembros de la Acción Católica “que, a pesar de las dificultades y durezas del momento y de las dolorosas adversidades e incomprensiones, continúan con generosa lealtad su actividad”, una actividad “necesaria y preciosa, especialmente en el ámbito religioso”. cultura, caridad, formación y preparación para la reconstrucción social sobre bases cristianas”.
Los obispos concluyen: «Que el Señor bendiga a la humanidad pobre y atormentada; bendecir y reconciliar la patria amada en armonía de las almas; bendice a quienes trabajan con pura intención por el bien común y por reconstruir los bienes perdidos; Bendice a quienes en silencio y laboriosidad aceptan las restricciones, el trabajo, el deber. Bendito sea quien pone por encima de todo la práctica del amor fraternal, la ayuda a los necesitados, la misericordia para el vagabundo indigente, viéndolo y ayudándolo en cada criatura, como nos enseñaron a hacer Giovanni Bosco y Giuseppe Benedetto Cottolengo, queridos santos de nuestro Piamonte. “
La carta está firmada por el cardenal Maurilio Fossati, arzobispo de Turín; Giacomo Montanelli, arzobispo de Vercelli; Umberto Rossi obispo de Asti; Nicolao Milone (Alessandria); Giovanni Bargiggia (Vigevano); Gaudenzio Binaschi (Pinerolo); Umberto Ugliengo (Susa); Francesco Imberti (Aosta); Sebastiano Briacca (Mondovì);
Luigi María Grassi (Alba); Giacomo Rosso (Cuneo); Paolo Rostagno (Ivrea); Carlo Rossi (Biella); Leone Ossola administrador apostólico de Novara; Giuseppe Angrisani obispo de Casale Monferrato; Egidio Luigi Lanzo (Saluzzo); Dionisio Borra (Fossano); Giuseppe dell’Omo (Acqui Terme).
Pier Giuseppe Accornero
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