Los fascinantes cuentos y leyendas particulares de un pueblo sin literatura escrita: los Ch’uan Miao, una de las minorías reconocidas por el gobierno chino, más conocidos por el gran público como los Hmong de la película “Gran Torino” de Clint Eastwood. Ahora un libro de Aldo Setaioli, profesor emérito de lengua y literatura latinas en la Universidad de Perugia; se trata de Canciones y leyendas de los Ch’uan Miao, págs.68, Edizioni Graphe.it, 2024.
Los Ch’uan Miao son un grupo étnico poco conocido, con una historia y un folclore complejos y sumamente interesantes. Las afinidades con el pueblo chino vecino están marcadas por otras tantas diferencias lingüísticas y antropológicas en general, veladas por un legado de opresión antigua sufrida que no ha perdido (al menos hasta el surgimiento del comunismo) un vestigio de resentimiento.
En la década de 1930, el misionero bautista David Crockett Graham recopiló y tradujo al inglés el único sistema de conservación de corpus mitológico de los Ch’uan Miao: las más de 750 canciones tradicionales transmitidas oralmente durante siglos.
Hoy, con el presente volumen y gracias al hábil trabajo de traducción y selección realizado por Aldo Setaioli, llega hasta nosotros este patrimonio de valor incalculable, y nos permite conocer a una población que no escribió libros, no construyó templos, pero exactamente como Nos hizo preguntas sobre el cosmos y el hombre y se dio respuestas que también encuentran confirmación y significado en la tradición occidental.
De la introducción de Aldo Setaioli: “Los Ch’uan Miao son un grupo étnico que vive principalmente en algunas zonas de las provincias chinas de Szechwan y Yunnan. Físicamente se parecen a los chinos, aunque tienen un pliegue mongol menos pronunciado y son generalmente de menor estatura. Su nombre se compone del término Ch’uan, que probablemente alude a que muchos de ellos viven en Szechwan, y del término Miao (“hijos de la tierra”), que a veces se utiliza sin distinción para otras minorías étnicas que viven en Porcelana . En su idioma se les llama Hmong Bo. En la antigüedad, los Miao fueron expulsados de sus territorios por la expansión de los chinos, hasta quedar confinados en las regiones en las que todavía viven, mezclados con las comunidades chinas mucho más grandes. Otros se vieron obligados a emigrar a países vecinos. El eco de estos contrastes todavía se puede ver claramente en las historias transmitidas por el folclore miao, donde se reconoce la afinidad con los chinos, pero también se siente el resentimiento por la opresión ejercida por estos últimos. Los idiomas son diferentes. El del Miao, aunque tiene afinidades con el chino (ambas lenguas son monosilábicas), tiene un sistema de tonos aún más complejo. Los diferentes tonos dan a un sonido significados completamente diferentes. Los Miao viven principalmente, de hecho casi exclusivamente, de la agricultura, como también se puede ver en las historias aquí relatadas. En su mayoría son canciones transmitidas oralmente. De hecho, los Ch’uan Miao carecen de literatura escrita. Los narradores tienen un papel importante, pero aún más lo es el del tuan kung, un auténtico mago y chamán. Conoce fórmulas para curar cada enfermedad, para desterrar demonios (que son la causa) y realiza todo tipo de ceremonias. También existe otro tipo de chamán (llamado mo) que celebra los funerales y abre el camino al cielo a los muertos, matando un gallo para guiarlos. Los Miao no tienen templos ni sacerdocio organizado, pero sí tienen una religión bastante elaborada. El dios supremo se llama Ntzï y vive sobre el cielo, en una región llana donde habitan las almas de los antepasados, quienes viven en paz y abundancia, sin necesidad de dedicarse a la agricultura. Bajo la tierra hay otro mundo paralelo, donde viven hombres muy pequeños (de ello se habla en una de nuestras historias). También hay numerosos demonios, a menudo caníbales, que a veces son almas de muertos abandonados por sus descendientes, o de animales o incluso seres sin vida. Para los Miao todas las cosas, incluso las de materia pura e incluso las inmateriales (el sol, la luna, las estrellas, las montañas, los ríos, las piedras, pero también el eco, el trueno, el arco iris, etc.), son son en realidad seres vivos y animados.“
carlo francia
