Sale el nuevo libro de Vittorio Del Tufo

Vittorio Del Tufo está convencido de que para captar el significado profundo de la realidad es necesario utilizar el espectro del mito. Lo que para un periodista corre el riesgo de parecer una especie de paradoja, en su página se perfila como una práctica de tono hermenéutico: parece haber aprendido la lección de René Girard cuando, en La violencia y lo sagrado, explica que «si hay Si es un origen real, si los mitos, a su manera, no dejan de recordarlo, si los rituales, a su manera, no dejan de conmemorarlo, debe ser un acontecimiento que ha dejado una huella imborrable en los hombres. , dado que acaban olvidándolo, pero sin embargo muy fuerte.” Así, sólo volviendo sobre la trama de la leyenda, siguiendo la maraña de signos que contiene y desentrañando el aparato simbólico que refiere, es posible llegar a una forma de conocimiento de la historia. El trabajo de investigación y escritura que Del Tufo llevó a cabo con el tríptico Nápoles mágica, Turín mágico y París mágico constituyen el testimonio y la cita semanal fijada en «La mañana» – donde es editor central – con la columna «El huevo de Virgilio» realizado junto con el fotógrafo Sergio Siano se entrega como paradigma de un compromiso como arqueólogo del conocimiento inmerso en las mil narrativas que se ramifican desde el vientre atormentado de la ciudad. Sólo a través de los lentes del mito se puede – en palabras de Anna Maria Ortese – “mitigar la salvaje dureza” de la vida cotidiana y captar, en las profundidades del aura mágica, “la naturaleza ambigua de las cosas”.

Éste – «La naturaleza ambigua de las cosas» – es el título de uno de los cinco capítulos en los que Vittorio del Tufo articula Il caso Virgilio (Colonnese, páginas 246, euro 19), su nueva novela que ya desde el título se encamina programáticamente hacia un éxito equilibrio entre la novela de acción y la investigación histórica. «Una historia de ficción que, sin embargo, hay que leer a contraluz, porque detrás de la ficción, como suele ocurrir, podrían esconderse verdades sorprendentes», recomienda en la posdata.

La acción parte de una cena celebrada en el villa resplandeciente de elegancia aristocrática pero marcado por la melancolía de un esplendor granulado. Aquí el marqués Gaspare Albenga regala a la joven arqueóloga Rita Persico una urna funeraria con tapa en forma de cabeza humana y un estuche que contiene un rollo de papiro. Se trata de dos objetos misteriosos e inquietantes encontrados en un túnel de la casa en el extremo promontorio de Posillipo, a unas decenas de metros del mar de las dos pequeñas islas de Gaiola. Estamos a finales del verano de 1973, Nápoles se hunde en la epidemia de cólera en medio de conversaciones de salón y recuerdos de veladas felices con invitados ilustres: el campeón sueco Hans Olof Jeppson, el ídolo de los aficionados del Napoli a principios de los años cincuenta, el entrenador de los Azzurri Bruno Pesaola, conocido como Petisso, el otro terrorista, Luis Vinicio, acompañado de bellas mujeres, y las hazañas en lanchas y coches de carreras de los play boys napolitanos, hijos de una ciudad al estilo de Francis Scott Fitzgerald. Por su parte, Albenga también tiene a sus espaldas un fracaso, el hundimiento de «Albax», que le costó una condena de 9 años. Antes que él, el propietario de la villa había sido el ingeniero inglés Nelson Foley, cuñado de Arthur Conan Doyle, el creador del personaje de Sherlock Holmes que vino aquí en busca de nuevas ideas para sus historias de detectives. El deberia tener. La noche siguiente a la fiesta, Gaspare Albenga y su esposa Irina serán salvajemente asesinados por una banda de asesinos eslavos contratados para quitarles algo que no habían encontrado. En la oscuridad del 14 al 15 de abril de 2009, en Gaiola, el rey del trigo Franco Ambrosio y su esposa Giovanna Sacco fueron supuestamente asesinados en su casa, derramando en las noticias la maldición de la villa de los misterios.

Los últimos días del verano de 1973 son la piedra angular de una narración que entrelaza niveles cronológicos: desde Grecia en el 19 a.C. hasta Mónaco en 1919, desde 1140 a 1920, desde 1370 hasta la fecha del 9 de marzo de 2020 que, al abrir la pandemia del Covid. -19 emergencia pandémica dibuja una parábola con la otra del cólera. Vittorio Del Tufo elige un punto de vista absolutamente simbólico, la colina Posillipo, que con su carga de pasado y presente constituye el núcleo fundacional en la porosidad tobácea de la geografía identitaria de la ciudad. Se confía a Virgilio, al Maestro, al Mago que en la casa de Pausilypon, “su segunda piel, su obsesión”, intentó descansar de sus preocupaciones y dar un respiro al dolor. Rita Persico se enfrenta a cuestiones inquietantes y atormentadas, al agujero negro de la muerte de Virgilio, de su viaje a Ikaria, de los secretos escondidos en su tumba, de la búsqueda de sus restos también por parte de Adolf Hitler, jefe de la sociedad esotérica Thule. que quería imponer la nueva era del Puer, de la vieja y nueva Progenie Napolitana, de los crímenes y giros, de los marchantes de arte y de los jóvenes Colapesce, de la enigmática Cueva del Trueno y las inscripciones en Villa Heigelin, de los crípticos códigos masónicos y de los Imaginario nazi poblado de divinidades, gigantes, dragones y superhombres: las secuencias se suceden con un ritmo apremiante, la progresiva revelación de personajes y lugares conduce a un desenlace sin embargo abierto, en la canción «Tú eres el mago y tu nombre». es Oráculo, tú eres el Taumaturgo y el Guerrero, seguiste los pasos de Quirón y Sirón”, ya se conocieron al comienzo de la historia.

El caso Virgilio se presenta bajo la forma de un apasionante misterio, pero más que a los actores culpables de un teatro del mal saca a relucir al auténtico protagonista que propone Del Tufo: el Tiempo, su carácter cíclico, el significado de su decadencia, los secretos que guarda entre sus pliegues, la ansiedad que impone por superar la tendencia implacable a la que los hombres siempre han tratado de oponerse prolongando la vida. No lo conseguirás, si no es recurriendo a la magia.

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