Giacomo Stanchi Editor
1 de mayo de 2024 (modificado el 1 de mayo de 2024 | 6:42 pm)
En exclusiva en Toro News, las palabras del historiador sobre su último esfuerzo literario: un trabajo científico sobre Grande Torino
esteban Raíz Es ante todo historiador: enseña historia y filosofía en los institutos de Carrara. Pero también es un verdadero corazón de granate. Su última obra literaria fue estrenada hace muy poco tiempo: Sólo el destino los ganó. Memorias y representaciones del Grande Torino 1949-2024 (Editorial Urbana, 2024). El prefacio es de Domenico Mungo. De este volumen no se debe esperar una novela anecdótica sobre el Grande Torino, sino una investigación histórica profunda y válida. Lo dice casi con un poco de vergüenza: “Este es un libro de historia, a muchos les puede resultar un poco difícil desde cierto punto de vista. Quien compra un libro sobre la tragedia del Grande Torino y de Superga espera encontrar las historias habituales, los pequeños recuerdos, los resultados, la registros… Este es en realidad un libro de historia”. Esto hace que el libro sea interesante para todos los aficionados al deporte, pero también para los amantes de la historia y para los aficionados a la Granata. En exclusiva, Toro News le pidió que lo contara y explicara cómo fue su investigación.
Buenos días profesor, antes que nada una curiosidad sobre esa portada con el Torino, campeón de Italia en 1976 (en la foto de abajo). ¿Cuál es la conexión con el título y el libro? “La verdad es que tiene algo que ver. Sobre Grande Torino se ha escrito prácticamente todo. Lo que faltaba, en mi opinión, era una historia que contara la historia de Grande Torino, es decir, lo que se ha escrito, dicho y Hablé de Grande Torino desde el 49 hasta la fecha. He identificado algunos puntos de inflexión y uno de los principales es el 16 de mayo de 1976. Si miras de cerca la historia, que ya todos conocemos, detrás de Radice en la celebración hay un pancarta con las palabras “Grande Torino” Esto es un poco sorprendente teniendo en cuenta que han pasado 27 años. Antes del partido, había otra gran pancarta: “Superga te está mirando: “Hemos resucitado al Grande Torino”. “Como una foto que podría representar un punto de inflexión en una narrativa, lo cual hago, también para evitar poner la foto habitual del Grande Torino.”
¿Tu apellido también podría tener algo que ver? “Mi abuelo era de Varese y era primo de Gigi Radice. Pocas personas lo saben. Pero en realidad era sólo una foto representativa de un momento importante.”
“Después de siglos, lo que debería haber sucedido en la antigua Grecia en los funerales de los atletas, a quienes una población de artistas sabía considerar héroes, se renovó ayer en Turín (créanlo, esto no es retórica), porque quienes luchan y luchan son siempre héroes, vence y cae para que el nombre de su ciudad, el nombre de su patria, se difunda claramente por el mundo”. Esta es una cita de su libro, extraída de La Stampa del 7 de mayo de 1949, ¿puede comentarla? “Este es un libro de historia y se basa en un sistema fuerte. Antes de la tragedia de Superga, Grande Torino había dado vida al menos a tres imaginarios: uno deportivo, uno local y uno nacional. El nacional, cuando hubo tragedia, fue utilizada por el gobierno democristiano, y sobre todo por los líderes de la Iglesia, para crear una especie de consenso en torno a la muerte del Gran Turín. Fue un momento sociopolítico muy difícil en el que se enfrentaron dos bandos: el de Turín. El bloque atlántico y el gobierno comunista decidieron conscientemente crear un duelo nacional y para mí este es el tema central del libro. Para ello desarrollaron códigos narrativos culturales que el fascismo ya había retomado y que el fascismo no había inventado en lo más mínimo: el. referencia a la patria, a los soldados que murieron en la batalla… Estos códigos llegaron hasta los años 50. La memoria del Grande Torino pasó al olvido y hasta principios de los 60 poco o muy poco se habló del Grande Torino en los aniversarios de. el artículo de la tragedia o poco más, Tuttosport también estuvo más involucrado por la doble conexión con la tragedia (aludimos a Renato Casalbore ed.). Los códigos se analizan en el libro: el romántico, el bélico y luego la referencia a los jóvenes.”
¿Existe una periodización en la memoria del Grande Torino? “Los primeros diez años fueron años de olvido, se llama olvido conservador en los estudios de sociología de la memoria y no puede ser de otra manera. Un primer redescubrimiento se produjo a finales de los años 1960 con la muerte de Meroni en el 67, pero en realidad También antes, porque ya en el 62-63 en Italia hubo una explosión de recuperación de la memoria histórica con motivo del centenario de la Unificación de Italia en 1961. Empezaron a aparecer folletos de historia en los quioscos, en las retransmisiones televisivas y en los periódicos se hablaba a menudo de ellos. Ya entonces, Superga fue incluido como un momento central en la historia de los italianos. Entonces, está claro que todo está íntimamente ligado a los acontecimientos corporativos de Turín: Pianelli estuvo allí y relato dos discursos en los que propuso poner. La tradición del Novo y del Grande Torino vuelve a ponerse de pie. A principios de los años 1970 se produjo una explosión con el contraste total en Turín entre dos tipos de mentalidad, del mismo modo que hubo un desarrollo en los años 1920 y 1930 de una memoria increíble que coincide con el scudetto. . Parecía que había espacio para un nuevo Grande Torino pero en cambio con la venta de Pianelli se produjo una caída vertical. Esto duró hasta mediados de los años 1990, luego el énfasis de Borsano en la Copa de la UEFA y la Copa de Italia. Luego, la nada de Calleri y el derribo de Filadelfia, por lo que la afición se apegó visceralmente al Grande Torino. Hay muchos empresarios de memoria, personas que recuerdan a Toro a todos los niveles sin ningún beneficio: Bellino y los ángeles de Filadelfia, la Asociación Memoria Histórica Granata, Ossola, Gramellini… Tuttosport tiene un papel fundamental en el redescubrimiento de Grande Torino. Pero no hay un solo recuerdo, por eso hablo de recuerdos y de representaciones porque hay múltiples recuerdos. Basta pensar en el maravilloso y sorprendente museo, que pertenece a una asociación privada y no a Turín, que debería preservar un patrimonio de valores y no lo hace. Ossola hace otro recuerdo y luego está el museo Ballarin en Chioggia. Hay varios polos de la memoria.”
El historiador Alessandro Barbero declaró recientemente: “La memoria personal no es suficiente, porque cada uno tiene la suya. Pero luego hay que llegar a la historia, lo que significa: ‘Entiendo tu punto de vista, pero no puedes quedarte encerrado dentro de esta cosa’. .’ ¿Cómo encaja esto con el Grande Torino? ¿No corremos el riesgo de verlos como más héroes de lo que eran? “Sí, absolutamente. Falta un sentido histórico del Grande Torino. No hay un análisis en profundidad del Grande Torino y de lo que era en aquellos años. Desafortunadamente, la memoria del Grande Torino queda aplastada por la tragedia. Estamos casi religiosamente apegados al Gran Turín, y yo también (debo admitir que me costó distanciarme de esto y analizarlo científicamente), porque estamos abrumados por la tragedia, como se puede ver en el libro, Se ha hablado de ello en cierto modo, religioso. Y el Estado, después de haber explotado la memoria del Grande Torino durante al menos un año, se la entregó al Torino, que ni siquiera era capaz de reconstruir el equipo, la familia. gente muy pobre, y a los aficionados de Ho se encontraron en los Archivos Estatales de Roma algunas conmovedoras cartas de viudas que pedían subvenciones del Estado. Los únicos que podían ocuparse del recuerdo eran los aficionados, de hecho el “culto al Toro”. nació, es decir, un apego morboso al equipo y a la memoria de Superga con el nacimiento de Fedelissimi en 1951″.
Sin embargo, no hay materiales sobre la investigación de la tragedia…“En realidad, el estudio histórico debería hacerse sobre lo que era Grande Torino antes de su muerte, pero es difícil porque creo que hacer un estudio sociológico sólo sobre Grande Torino es casi imposible. En el primer capítulo intento decir cómo se desarrollaron estos tres imaginarios diferentes, pero científicamente es difícil encontrar documentos que lo respalden. Se puede estudiar lo ocurrido durante la tragedia, pero no hay documentos. Los busqué por todas partes: en los Archivos Estatales de Roma y Turín. He tenido la suerte de reconstruir muchas piezas pequeñas a través de archivos privados. Por ejemplo, encontré el material preparatorio de los abogados de Turín para la presentación del proceso gracias a un aficionado de Módena, Mirko Ballotta, que posee un inmenso archivo sobre la Grande Torino. Los abogados citan indirectamente las investigaciones ministeriales, que ya no se encuentran.”
La institucionalización de Grande Torino: la FIFA que hizo del 4 de mayo el Día Mundial del Fútbol, el Presidente Mattarella que recientemente reconoció la tragedia como una página imborrable en la historia de nuestra República, el trabajo realizado durante años por la Región Piamonte y la Ciudad de Turín… ¿Puede ayudar en un sentido histórico o corre el riesgo de poner cada vez más énfasis en el Gran Turín? “La institucionalización de la memoria es siempre una derrota y no lo digo yo, pero ya pasó con la Shoah. Es como si el Estado tuviera que avalar algo porque el sentido común no fue capaz de hacerlo por sí solo. Cada año “En ocasiones en el derbi hay un ataque al Grande Torino, pero eso, más que una afrenta al Grande Torino, es una afrenta a la afición del Toro, ya que para nosotros el Grande Torino es un elemento de identidad.”
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1 de mayo de 2024 (modificado el 1 de mayo de 2024 | 6:42 pm)
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