Teatro, apócrifos y adolescentes: un gimnasio de democracia para la paz se escenifica en Manfredonia

Teatro, apócrifos y adolescentes: un gimnasio de democracia para la paz se escenifica en Manfredonia

El sábado 20 y domingo 21 de abril, en el Teatro Municipal “Lucio Dalla” de Manfredonia, la Bottega degli Apocrifi subirá al escenario con “Paz – de Aristófanes”, una producción comunitaria con 180 artistas, músicos, niños, adolescentes y ciudadanos comunes y corrientes en busca de la Paz.

Publicamos un texto firmado por Stefania Marrone (dramaturgo) y de Cosme Severo (director) de los Apócrifos. La contribución, que acompaña el visionado del programa, fue conducida por “Roca”, la revista de Pro Civitate Christiana de Asís, comprometidos con la paz, los derechos humanos, la democracia, la no violencia y la justicia.

Suele ocurrir lejos de los grandes teatros y de las principales direcciones culturales del país; las periferias (geográficas, económicas, sociales, culturales), i lima son generalmente el terreno más fértil porque la escucha, que es la principal condición de convertirse en un corotiene tiempo de germinar.

En uno de estos suburbios, en Manfredonia, en la provincia de Foggia, se desarrolla estos días la puesta en escena coral de Pace, la comedia escrita por un joven Aristófanes hace más de 2400 años, cuyas palabras vibran en nuestro presente con una fuerza sin precedentes.

lleva el nombre de producción comunitaria Se trata de un proceso artístico en el que más de 150 adolescentes y 30 niños trabajan en la creación de un espectáculo, junto con actores y músicos profesionales, que se representará los días 20 y 21 de abril de 2024 en el Teatro Municipal “Lucio Dalla” de Manfredonia.

Un proyecto de participación artística basado en el coro griego antiguo, presente tanto en tragedias como en comedias; es decir, un grupo de ciudadanos (quizás agricultores, mujeres, sabios, incluso pájaros o ranas) que hablan colectivamente en el escenario, también a través del canto y la danza.

Una palabra colectiva que se devuelve al público, o a otros ciudadanos que son testigos de un acontecimiento: un reflejo entre escena y público, un teatro que se convierte en ágora, una plaza pública en la que se plantean las cuestiones queridas por la comunidad. .

La paz es un canto a la ingenuidad, que pasa por alto el significado negativo con el que habitualmente utilizamos esta palabra y regresa a su etimología, ingenuoes decir, nativo del lugar y por tanto no necesitado de filtros.

Nuestro ingenuo es Trigeo, un granjero que, cansado de la guerra, decide subir al Olimpo y hablar directamente con Zeus para devolver la Paz a la tierra.

La suya es una operación compleja, compuesta de intentos fallidos: gritos desesperados por ser escuchados, la construcción de una escalera que llega hasta el cielo, hasta la brillante idea de criar un escarabajo, alimentarlo con excrementos hasta que crezca lo suficiente. para subir hacia atrás y llegar a la montaña de los dioses.

Trigeo es un loco, un ingenuo, un loco, a los ojos de sus servidores, de los ciudadanos de Atenas, de sus propias hijas. Qué locos están los que no se resignan ante los ojos de un mundo resignado, qué locos están los Felices que canta Elsa Morante en su Canción de FP e IM, qué locos están los que bailan ante los ojos de quienes no pueden oír la música, para decirlo con Nietzsche.

También la compañía de teatro. Taller de los apócrifos Empezó a buscar gente ingenua, es decir, alguien que todavía tuviera el deseo de no darse por vencido, la capacidad de escandalizarse, o el coraje de no acostumbrarse, la fuerza para evitar estrategias que vuelvan inteligentes a las personas. Y lo apostó todo por los ciudadanos más jóvenes.

Así, en estos días son 150 adolescentes y 30 niños que con sus cuerpos, sus miradas y sus voces hacen que las palabras de un texto clásico vuelvan a vivir, es decir, a cuestionar nuestro presente.

Primero trabajamos en grupos separados de 15 a 50 niños: siempre comenzamos desde el círculo. Y en ese círculo que permite mirarse a los ojos y estar todos al mismo nivel, nace el coro que sabe respirar juntos y al mismo tiempo distingue la respiración de todos; en ese círculo surgen las preguntas: ¿cuántas guerras hay hoy en el mundo? ¿Cómo comienza una guerra? ¿Cómo termina? ¿Cómo saber si realmente se acabó? ¿Hubo un tiempo en que no hubo guerras en la tierra? ¿Quién inició la primera guerra? Y luego la pregunta más recurrente de todas: ¿Por qué?

Y, a medida que el círculo se amplía, las preguntas resuenan con más fuerza, de modo que no podemos ignorarlas, porque eso es lo que hace el teatro: genera preguntas, siembra dudas, insinúa esperanzas insospechadas, instiga a la participación. ¿Es teatro político, civil y social?

Es teatro.

Y por eso es político, porque tiene que ver con la polis; es civil, porque se convierte en un campo de formación para la ciudadanía; es social, porque responde como un cuerpo colectivo a cuestiones colectivas.

Y hoy no podemos imaginar un tema más colectivo que la Paz.