Un libro que es la historia de una fuga, una fuga pasiva realizada en la aparente inmovilidad de una escritura que, sin embargo, logra perfectamente su propósito. la espera del diablo De María MacLanetraído a Italia por primera vez por la editorial Hace Ediciones en la traducción de Sofía Artuso, fue un libro escandaloso en la América de 1902.
Se publicó en abril (no por casualidad el mismo mes elegido por Hace Ediciones para su primera edición italiana – por la prestigiosa editorial Herbert S. Stone and Company de Chicago con el título La historia de María MacLanereemplazando el provocativo original: Espero la venida del diablo.
El libro causó inmediatamente sensación, ya que era obra de una adolescente desconocida que vivía en Butte, Montana, Mary MacLane, de diecinueve años, que rechazaba una sucesión de pensamientos incendiarios en las páginas, sin freno ni censura. Era la primera vez allí subjetividad de una mujer fue plasmado en papel de una manera tan explosiva. ¿Se podría llamar “novela”? El texto escapó de cualquier categoría de género. Quizás sería más correcto llamarlo diario o confesión, una especie de extravagancia. memoria.
En realidad, aquel libro era sobre todo un intento de evasión: el hilo conductor que unía página tras página era la expectativa desenfrenada de felicidad, que sin embargo MacLane llamaba a menudo “el Diablo”, precisamente por su carácter tentador y casi demoníaco. La felicidad es un señuelo, una tentadora tentadora capaz de envolver la mente en las insidiosas espirales del deseo y, en consecuencia, un pecado, especialmente en una sociedad todavía fuertemente impregnada de religión hasta el punto de rayar en el puritanismo.
Cuando mi Felicidad me sea entregada, la Inquietud seguirá acompañándome, de eso no tengo duda, pero la Felicidad cambiará su valor, la hará instrumento de alegría, le estrechará la mano y se mezclará con ella; Mientras tanto yo, con mi corazón de piedra, mi cuerpo de mujer, mi mente y mi alma estaré en éxtasis.
Ese libro selló la fuga de Mary MacLane y su destino como escritora. Había cien mil copias vendidas y el monto obtenido de las regalías permitió que María, de diecinueve años, la dejara”pueblo salvaje nativo”, ese lugar claustrofóbico llamado Butte, Montana, que la retenía consigo mismo con la persistencia atávica de sus raíces. Era lo que Mary quería: había escrito para salir del limbo, para liberarse del pantano de una interminable espera de días que transcurrían lentamente en el tedio y la insignificancia. la espera del diablo no se parecía a nada de lo que se había escrito hasta ese momento; anticipaba mucho a los famosos Diarios de Sylvia Plath que se publicaría póstumamente por primera vez en 1982. Era la primera vez que una joven se mostraba tan desnuda en la página escrita, mostrando la vibrante plenitud de su vida interior y la languidez de su deseo.
la espera del diablo fue una historia real, escrita con sangre y corazón de principio a fin, desde las primeras líneas que parecen rasgar la página y revelarnos la maravilla única e irrepetible de una conciencia.
13 de enero de 1901
Yo, nacida mujer hace diecinueve años, comenzaré ahora a dibujar un retrato lo más fiel y sincero posible de mí misma, Mary MacLane, que no tiene igual en el mundo.
En esta voz parece escucharse el eco del corazón palpitante de Sylvia Plath que reivindica el antiguo alarde: “yoo soy yo soy yo soy”. Aquí está ese yo, primera persona del singular (en este caso claramente femenino), único y obligatorio, intransferible, estrictamente vinculado a su propia e inalienable singularidad.
La joven Mary reivindicaba sobre el papel el acontecimiento excepcional de ser ella misma; se llamó a sí mismo un genio de mente abierta y un “ffilósofo de mi personal y válida escuela peripatética”. No tenía miedo de decir o contar su historia, incluso en su aburrimiento, en su insatisfacción, en su inagotable búsqueda de la felicidad que desembocaba en una insoportable sensación de espera.
Lo que Mary MacLane no podría haber sabido (o predicho) es que su historia no estaría ahí simplemente. su historia, pero habría dado voz a millones de mujeres jóvenes que experimentaron la misma condición que ella. Lo que MacLane habría reconocido, en las ardientes páginas de la espera del diabloépoca adolescencia, es decir, esa condición de incertidumbre, de indefinición que se agita en una espera no resuelta y en un deseo que no tiene nombre, pero existe y es indomable. Cada página daba voz a un pensamiento inexpresable -tanto en un sentido filosófico como novelístico- y traducía una rebelión que atravesaba a las mujeres de la época, obligadas al silencio de una vida retraída y vacía por la intolerante sociedad estadounidense.
La voz de María MacLane era la voz de todos ellos; Por eso todavía parece tan increíblemente relevante hoy en día. El éxito del libro, que se convirtió en un auténtico éxito de ventas en América, se debió a que los lectores se reconocieron en las valientes palabras de esta joven que tuvo el valor de expresar su descontento convirtiéndolo en un acto de rebelión, jurando ser dispuesto a vender su alma al diablo a cambio de un maravilloso momento de embriaguez y éxtasis.
En el libro también hay un diálogo con el diablo, entre el sueño y la visión, que sigue el patrón de operetas morales leopardo: durante la conversación María afirma que está dispuesta a casarse con el diablo y rechaza el matrimonio real – en el que ya ve el peligro de la opresión – porque la unión matrimonial con un hombre sólo le daría “tres días” de felicidad antes de convertirse en algo completamente diferente.
El Diablo, en la visión de la escritora, no es un tentador sino un Salvador, lo que le permite redimirse de la “nada” en la que se siente atrapada.
Los críticos estadounidenses no perdonaron en absoluto el bestseller de MacLane: “María MacLane está loca”, tronó el Heraldo de Nueva York en un artículo que recuerda a una caza de brujas moderna:
Debe someterse a tratamiento médico y se deben mantener alejados de ella bolígrafos y papel.
En aquella época, como ocurre todavía hoy, si una mujer confesaba su ardiente infelicidad o afirmaba su deseo, se la juzgaba loca o neurótica o, en el mejor de los casos, necesitada de tratamiento. la espera del diablo fue acusado de obscenidad y retirado de librerías y bibliotecas, con el paso de los años habría sido objeto de una terrible operación de censura y de un verdadero tribunal de la Inquisición, cayendo progresivamente en el olvido.
La Biblioteca Pública de Butte, en la ciudad natal de MacLane, fue la primera en retirarlo de sus estanterías en un acto de protesta.
Pero nada podría detener el fenómeno que los periódicos definirían como “MacLaneísmo”, una especie de fiebre que había contagiado irresistiblemente a los lectores. El equipo de béisbol de Butte se llamaba a sí mismo. Los Mary MacLanes en honor al libro y a su autor; Incluso se acuñó un cóctel con su nombre.
No sólo hubo gloria, al libro pronto se le unió una oscura reputación, acreditada por numerosos casos noticiosos: una chica de Chicago robó un caballo y, cuando la arrestaron, dijo que lo había hecho porque estaba escribiendo un libro igual a Mary MacLane y por ello tuvo que transformar la experiencia en escritura. Según algunos artículos periodísticos de la época la espera del diablo provocó una serie de suicidios entre adolescentes: una quinceañera ingirió arsénico y fue encontrada muerta con el libro de MacLane en las manos.
Estos incidentes fueron utilizados por los críticos para desacreditar el trabajo de MacLane y, posteriormente, promover su censura. Sin embargo, está claro que las vibrantes páginas dela espera del diablo “No elogian el suicidio ni la muerte: algunos son dignos de un tratado filosófico, como la reflexión sobre la felicidad y su manifestación, otros son irresistiblemente audaces, como el episodio sensual en el que María habla de comer voluptuosamente una aceituna”.De nuevo el crujido amargo y salado encanta mi lengua.”, reivindicando el impulso erótico femenino. También está el amor: el amor idealizado como un hipotético deseo por un hombre, un hombre parecido al Diablo que está por llegar; y el amor expresado a través de palpitantes cartas a su maestra Fanny Corbin, llamadas “La dama de la anémona”, en el que se revela la verdadera alma de MacLane, agitada al mismo tiempo por impulsos femeninos y masculinos en un perpetuo conflicto. en las paginas de la espera del diablo encontramos, ante-litteram, la expresión de una sexualidad fluida y una homosexualidad no tan latente.
Mary MacLane escribiría otros libros, Mi amiga Annabel Lee (1903) mi Yo, María MacLane (1907), sin alcanzar, sin embargo, el extraordinario éxito de público de su primera novela. Cuando la espera del diablo fue censurado y su nombre poco a poco fue cayendo en el olvido. Vivió durante mucho tiempo en Nueva York, en un apartamento de Greenwich Village y realizó numerosos viajes al Este.
Después de todo, Mary MacLane había obtenido la felicidad tan deseada: pero fue la primera en decir, o más bien en escribir, que la felicidad era transitoria, tenía una duración corta. Le diagnosticaron tuberculosis. Durante sus últimos años de vida fue asistida por el fotógrafo afroamericano. Harriet Williamsa quien conoció en Nueva York después del lanzamiento de la espera del diablo.
Murió con apenas cuarenta y ocho años, el 6 de agosto de 1929, en una habitación del Hotel Michigan. Cuenta la leyenda que sostenía en sus manos un ejemplar de su primer libro: en esas páginas estaba todo Mary MacLane y su destino.
Mary Mac Lane, si vives… si vives, querida, algún día el mundo reconocerá tu genio.
