Entre 1994 y 2024, se publicaron en Italia 4.769 libros con la palabra “fascismo” en el título, 2.318 con “Mussolini”, 3.530 con “fascista”.
A estos se suman los aproximadamente 1500 con “antifascismo” y “antifascistas”, así como los 1229 con la “Resistencia Italiana”. Los datos se obtienen fácilmente del precioso Opac de la banca nacional, es decir, del archivo de todo el patrimonio bibliográfico italiano, acompañado de las indicaciones para encontrar cada volumen individual. Entre 1964 y 1993, las cifras son significativamente más bajas. Una señal de que el mercado de novelas y ensayos sobre los Veinte Años está creciendo y, además, hay editores, tanto de derecha como de izquierda, que se ganan la vida única o casi exclusivamente con literatura sobre el Régimen. Evidentemente, poner la palabra “fascismo” en la portada asegura cierta atención por parte del público. Naturalmente, nuestra encuesta es indicativa: los libros que tratan sobre el fascismo a pesar de no tener la palabra misma en el título están fuera del radar, y hay muchos de ellos. Este es el caso de muchas novelas, por ejemplo la serie best seller de Carlo Lucarelli sobre el imperio colonial buscado por el Duce. También está fuera del radar la trilogía más vendida de Antonio Scurati, que presenta únicamente la gigantesca M de Mussolini en la portada.
Es inútil preguntarse cuántos de estos libros son necesarios y aportan una contribución significativa al debate sobre el Régimen que obsesiona a los italianos, algunos de los cuales están convencidos de que ya estamos allí, que las camisas negras están a punto de regresar, que la libertad está en camino. Últimos tramos, la censura domina en todos los sectores, de ahora en adelante porra y aceite de ricino para todos.
Esta visión, en definitiva, expresa una desorientación total de la izquierda italiana. Antes de pedir continuamente a Giorgia Meloni que se declare antifascista, los progresistas harían bien en preguntarse, de una vez por todas, qué era el antifascismo en Italia. Algunos antifascistas no eran demócratas ni siquiera patriotas. Lucharon por la revolución comunista y obedecieron órdenes de Moscú. No basta con declararse antifascista para pertenecer a la familia democrática y liberal. También debemos ser anticomunistas. Es una verdad obvia en todo el mundo excepto en Italia, donde el comunismo tuvo la cultura en sus manos durante décadas y fue capaz de mistificar la historia del siglo XX.
En definitiva, hay cosas aún peores.
La grotesca e interminable controversia sobre el regreso del fascismo también esconde un sustancial atraso de nuestro país, todavía aferrado al siglo XX. En el resto del planeta, los problemas sobre la mesa son muy diferentes. Estamos en medio de un cambio de época que afecta los equilibrios geopolíticos internacionales: ¿quién liderará el cambio y en qué dirección? ¿Qué hacemos con la inteligencia artificial, que plantea nuevas preguntas y posibilidades aún por comprender? ¿Cómo afrontar la transformación radical del trabajo y, quizás, de la idea misma de trabajo? ¿Qué actitud debemos tener ante la posibilidad concreta de manipular nuestro patrimonio genético y la biología humana? Estas preguntas apenas entran en el debate público. Y podríamos continuar. Aparte de las multinacionales. Hoy nos enfrentamos a gigantes cuyo estatus es extremadamente incierto.
¿Es Facebook una red social o una nación independiente, suponiendo que tenga sentido utilizar un término con connotaciones históricas como “nación”? ¿Qué servicios ofrecen realmente empresas como Amazon o Tesla, pensando en llevar a la humanidad a otro planeta? ¿Qué significa que el negocio del presente y del futuro, en Silicon Valley, se haya convertido en la inmortalidad?
En lugar de discutir estos temas, todavía estamos en las ahora ridículas escaramuzas entre fascistas (imaginarios) y antifascistas (imaginarios).
Quienes realmente tienen un impacto en el futuro se contentan con no llamar la atención y operar sin ser molestados mientras nosotros ofrecemos la parodia de un siglo trágico, pero afortunadamente ya transcurrido.
