El Consejo Nacional de Educación e Investigación de la India (NCERT) cambió recientemente las referencias a la demolición de Babri Masjid en Ayodhya en un libro de texto de escuela secundaria, dando prioridad al movimiento que condujo a su destrucción. La mezquita, construida en el siglo XVI para el primer emperador mogol, Babur, fue arrasada en 1992 por una multitud de fanáticos hindúes: un acto de vandalismo político-religioso que marca uno de los puntos cruciales de la historia reciente de la India y que desencadenó violencia sectaria a gran escala. En su sitio web, NCERT dijo que la lección había sido “actualizada de acuerdo con los últimos acontecimientos políticos”.
Cambiar y explotar la historia no es una tendencia nueva en la India, pero ha adquirido nuevo vigor con la derecha hindú en el gobierno. Ya el año pasado, el mismo organismo, responsable de la publicación de los libros de texto escolares, había eliminado partes del capítulo dedicado a la historia mogol de los libros de texto de secundaria. Un revisionismo histórico destinado a borrar las huellas de la pluralidad religiosa y cultural de la historia india para dar espacio a una narrativa hinducéntrica que pinta a los mogoles como invasores y es funcional al mayoritarismo del Partido Bharatiya Janata (BJP) y a la alienación de la minoría musulmana.
Es bien sabido que los libros de texto escolares de historia son un campo de batalla y un arma en manos del nacionalismo -desde Rusia hasta la antigua Yugoslavia, desde China hasta Oriente Medio-, ya que contribuyen sustancialmente a la educación del ciudadano y a su conciencia. La principal cuestión del revisionismo histórico, tanto de derecha como de izquierda, es la construcción y definición de una identidad nacional, como afirma Giuliano Procacci, historiador, politólogo y autor del libro “Tarjetas de identidad. Revisionismo, nacionalismo y fundamentalismo en los libros de texto de historia”.
El contexto indio, según Procacci, “representa un terreno cultural particularmente favorable al surgimiento de ideologías fundamentalistas e interpretaciones y reconstrucciones de la historia opuestas”. A partir de los años 1980, con la progresiva decadencia de liderazgo del Partido del Congreso -que lideró la lucha por la independencia y gobernó la India durante la mayor parte de su historia republicana-, la connotación laica y plural de la sociedad india también fue puesta en duda a manos del Rashtriya swayamsevak sangh (RSS), un partido político-militar formación que representa la matriz ideológica del BJP, que en esos años comenzó a catalizar un apoyo creciente.
El RSS, una organización de voluntarios fundada en la década de 1920, inspirada libremente en las políticas racistas y nazis europeas, en cuyas filas se encontraba el primer ministro Narendra Modi identifica el personaje principal de la identidad india en los valores del hinduismo y su oposición al islamismo: para ellos, la India no es más que la “tierra de los hindúes”. Es sobre estas premisas que la batalla político-ideológica dehindú, Fundamentalismo hindú que jugó un papel decisivo en el movimiento de reconstrucción del templo de Ram, que desembocó en la demolición de la mezquita de Ayodhya en 1992.
La nueva edición del libro de texto también se refiere al veredicto de la Corte Suprema de 2019 sobre la disputa de Ayodhya como “uno de los cinco acontecimientos recientes clave en la política india”. El tribunal, aunque consideró ilegal la demolición de la mezquita, dio luz verde a la construcción del templo de Ram, inaugurado por Modi sobre las cenizas de la Babri Masjid el 22 de enero. Según los hindúes, la mezquita fue construida en el lugar donde nació el dios Ram, una de las principales deidades del hinduismo, reemplazando un antiguo templo dedicado a él destruido por los mogoles, del que, sin embargo, queda ninguna evidencia histórica. “Por tanto, su demolición no fue un acto de vandalismo, sino de reparación”, escribe Procacci.
El surgimiento del revisionismo histórico en la India va de la mano con el surgimiento del fundamentalismo hindú y se basa en el principio de que la tradición védica es el elemento fundacional de la identidad histórica del país. yoHindutva se refiere a una historia colectiva que tiene sus raíces en un pasado glorioso y mitológico, subrayando el conflicto con el “invasor musulmán” y anhelando una restauración de la nación india “original” que pueda reparar la humillación sufrida durante la primera dominación mogol y luego británico. Con la consolidación del poder del BJP y su campaña identitaria, ya en los años 1990, reescribir la historia del país se convirtió en una prioridad política.
Una vez en el poder, el BJP se encargó de la purga de académicos y estudiosos de los jefes de los institutos nacionales de educación, investigación, arqueología e historia y de la “racionalización” -o “azafranización”, del color azafrán del hinduismo- libros de texto de historia. Destacados historiadores, tildados de “izquierdistas” y antinacionales, se convirtieron en blanco de campañas de difamación. En 2001, la coalición liderada por el BJP tomó medidas para modificar los libros de texto de historia porque algunos pasajes “ofendían la sensibilidad de algunos grupos religiosos y de castas”, incluido -sólo por nombrar uno- el texto de historia antigua para la escuela secundaria escrito por Romila Thapar, escritora y profesora de literatura antigua. historia en la Universidad Jawaharlal Nehru en Nueva Delhi, eliminando pasajes sobre el consumo de carne de res y la creación del sistema de castas.
El objetivo, ahora como entonces, era adaptar la historia a una versión más acorde conHindutva. “Uno de los rasgos distintivos del revisionismo desde una perspectiva étnica y nacionalista consiste en la búsqueda de orígenes lo más remotos posibles”, según Procacci. Uno de los temas recurrentes de la retórica revisionista del fundamentalismo hindú es el de los orígenes indígenas de los arios, cuya civilización se remonta al año 5.000 a.C. -en lugar del segundo milenio a.C.-, coincidiendo así con la que floreció en el valle del Indo. Entre las revisiones que acaba de aprobar el NCERT, un capítulo del libro de texto de historia de la escuela secundaria cuestiona la teoría de la migración de los arios, argumentando en cambio que son un pueblo indígena del Valle.
La modificación, en contraste con la historiografía dominante según la cual los arios son de origen indoeuropeo y emigraron a la actual India desde el noroeste, pone de relieve la “continuidad ininterrumpida” de la civilización védica del Indo. “La destrucción de los templos y la cuestión del origen indígena de los arios son, por tanto, dos ases bajo la manga de los campeones del revisionismo fundamentalista”, escribe de nuevo Procacci. Una tendencia a la explotación de la historia que, después de diez años de gobierno liderado por el BJP en la India, parece haber encontrado un nuevo impulso, ayudado por el apoyo que los medios de comunicación, las autoridades y una multitud de supuestos historiadores dan a estas tesis.
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