El filósofo Žižek y el problema de los 3 cuerpos: «Nosotros también vivimos en un mundo con 3 soles»

El filósofo Žižek y el problema de los 3 cuerpos: «Nosotros también vivimos en un mundo con 3 soles»
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DeLuca Mastrantonio

De la invasión rusa a la guerra de Gaza: para el filósofo Slavoj Žižek, el escenario geopolítico actual se asemeja al sistema inestable imaginado por el chino Liu Cixin y llevado a las pantallas por Netflix. ¿Cómo salir de esto? «Defender los valores de Europa»

El filósofo esloveno Slavoj Žižek es uno de los pocos pensadores vivos que posee un profundo conocimiento de Hegel y Marx, que combinado con una pasión por el psicoanálisis y el cine le permite mostrar su materialismo dialéctico de la historia, interceptando el espíritu de la época con fenómenos pop como evidente ya que en el pasado podría haber sido Napoleón a caballo. Recientemente le llamó la atención El problema de los tres cuerpos, un best seller chino en el que la estadounidense Netflix basó una serie de televisión que suscita grandes debates. No lo menciona en su nuevo libro Ucrania, Palestina y otros problemas (Ponte alle Grazie), pero bien podría estar ahí, porque muestra cómo la manipulación de la realidad tiene raíces en la historia contemporánea reciente y en un futuro distópico radiante. donde la ciencia ficción es historia presentada por otros medios.

El libro comienza con Putin. quien, unas semanas antes de la invasión de Ucrania, citó contra Kiev el verso de un grupo punk que ridiculizaba el cuento de La Bella Durmiente: “Te guste o no, es tu deber, cariño”, en alusión, de hecho, a una violación necrófila. En el último capítulo está el conflicto de Palestina, donde Zizek reivindica -como hizo en su discurso en la Feria de Frankfurt- el derecho a poder condenar los ataques de Hamás y a poder contextualizarlos, lo que no significa justificarlos. Lo hace con este razonamiento: la campaña militar de Israel en Gaza es «un crimen imposible de justificar en términos de autodefensa, debe ser juzgado como un acto en sí mismo, exactamente de la misma manera que hay que juzgar el Holocausto nazi». y el ataque de Hamás del 7 de octubre”.

Provocaciones dialécticas con el que Zizek quiere combatir, o desenmascarar, las perversiones del mundo contemporáneo. ¿Qué es perverso para él? En primer lugar, el cine, el arte perverso por excelencia, porque “no te ofrece lo que quieres, te dice cómo desear”. Del mismo modo, nos recuerda en conexión desde Liubliana vía Zoom, la ideología no te dice qué pensar, sino cómo pensar. A la larga lista de perversiones ideológicas del actual régimen ruso, Žižek añade la reacción al reciente ataque terrorista del ISIS en Moscú: primero Putin intentó culpar a la muy cristiana Ucrania, luego ofreció a los rusos imágenes de terroristas torturados y mutilados, uno de ellos Espectáculo de violencia que responde al terror con horror y hace pasar la venganza por reeducación. Como en la escena principal de la novela y de la serie de televisión El problema de los tres cuerpos, cuando un profesor de física, culpable de difundir teorías científicas consideradas imperialistas, es asesinado a golpes por los estudiantes de la revolución cultural de Mao.

¿Qué te llamó la atención sobre El problema de los tres cuerpos?
«Relata bien nuestro escenario global. El protagonista de la novela de Liu Cixin es un científico que participa en un juego de realidad virtual, “Three Bodies”, donde los jugadores se encuentran en un planeta alienígena Trisolaris, cuyos tres soles, tres cuerpos celestes, salen y se ponen a intervalos impredecibles: a veces también. lejos y helado, a veces demasiado cerca e incendiario, y a veces no visible durante largos períodos. Los jugadores se enfrentan al problema de los tres soles, intentan resguardarse por ejemplo deshidratándose para soportar las peores estaciones y rehidratándose cuando las condiciones mejoran, pero la vida es una lucha constante contra elementos impredecibles y aunque los jugadores intenten imaginar el extraños ciclos de calor y frío están condenados a la destrucción.”

Una situación climática extrema, que ni siquiera los apocalípticos climáticos temen.
«Vemos el crecimiento de devastadores huracanes, sequías e inundaciones, que parecen confirmar investigaciones recientes que hablan de un clima en situación de caos matemático, sin equilibrio ni modelo repetible, como las estaciones, lo que sería una catástrofe mental incluso antes uno físico. Seguimos enmarcando el futuro con un modelo climático regular y repetible, aunque empeorando por el sobrecalentamiento, pero lineal. No hago predicciones, me interesa el presente, si pasamos de la inestabilidad climática a la inestabilidad política y social, sí, vivimos en un sistema trisolar, tenemos un “problema de multicrisis”: crisis ecológica , desequilibrios económicos, desintegración social, guerras, caos migratorio y la amenaza de la IA, que no es necesariamente algo malo, pero es un desarrollo que no controlamos. Luego tenemos la inmigración, donde mi posición es problemática, porque no se pueden simplemente abrir las fronteras, lo que luego lleva a los derechistas al poder… Estos son nuestros problemas de un sistema trisolar inestable”.

Parecemos condenados.
«Soy pesimista porque el pesimista tiene momentos de felicidad, cuando se equivoca, el optimista siempre es infeliz. Hay que pensar lo peor para hacer lo mejor. La pregunta es si estas crisis interactúan y cómo: ¿caóticamente o entrelazadas? ¿De forma positiva o negativa? Si hay una megacrisis ecológica en Europa, la gente se preguntará si podemos permitirnos la guerra. O el miedo a la inmigración y a nuevas guerras puede desencadenar la reacción contraria, porque frente a quienes amenazan nuestras vidas y nuestra libertad, la ecología puede esperar…”.

¿Cuáles son los factores en este caso?
«Estas son todas o casi todas las crisis provocadas por el capitalismo. Soy un comunista moderadamente conservador, soy consciente de la injusticia social, de la alarma ecológica, de la agresividad de Putin, pero en el Occidente desarrollado conocemos las crisis presentes e inminentes y no actuamos en consecuencia ni pensamos desde una perspectiva de preparación para el contraste de las emergencias. . Por un lado, debemos crear un ejército europeo para defendernos, por otro, debemos cambiar nuestro modo de vida, nuestra sociedad, que vive crisis de convivencia, antagonismos internos dentro de cada civilización, como en el sistema trisolar. La solución es una nueva organización de nuestras sociedades, la revolución no puede ser sólo tecnológica, Europa debe defenderse y defender sus valores universales”.

El sueño de una sociedad más justa ha sido durante mucho tiempo el sueño de la izquierda.
«Sí, pero hoy en día la izquierda está enamorada del viejo Estado de bienestar democrático o piensa en términos radicales que el capitalismo se acabó y entonces… ¿debería nacionalizarse? Por tanto, una derecha que encuentre enemigos y chivos expiatorios siempre ganará. ¿Inmigrantes, gente vaga? Los resuelves con policía y disciplina. Una visión racista y nacionalista, por supuesto, enmascarada por el hecho de que los gobiernos de derecha pretenden ser moderados en comparación con los sectores más extremos, pero estas son, digamos, perversiones naturales de la derecha, la izquierda las tiene culturalmente. La corrección política pone la bandera de la libertad en manos de la derecha y demuestra que la izquierda no tiene imaginación. Están obsesionados con la cultura de la cancelación, la corrección política es un escape al moralismo”.

Otro tema de la izquierda políticamente correcta es el poscolonialismo.
«Aclaremos. Es correcto reconocer las responsabilidades en determinados procesos históricos, pero no disculparse con un sentimiento de culpa que se traduce en autocensura en el presente. ¿Y entonces qué dicen los BRICS, desde Brasil hasta la India, sobre la invasión rusa? ¿No es el imperialismo de Putin? Y Rusia en el pasado ciertamente no fue menos colonial que otras potencias… La verdadera perversión de la izquierda es el dogma según el cual cualquiera que esté en conflicto con la OTAN, incluso si es una dictadura, tiene sus buenas razones.”

La invasión rusa de Ucrania ha sido relativizada, por algunas alas de izquierda y derecha, con el avance hacia el Este de la OTAN, es decir, el imperio estadounidense.
«Pero es ridículo decir que Rusia invadió Ucrania en respuesta a la amenaza de la OTAN. Porque son los países vecinos de Rusia los que quieren unirse a la OTAN porque temen una invasión. En los medios de comunicación rusos, la “defensa” rusa se presenta como la defensa del cristianismo contra el Occidente liberal, neonazi y anticristiano, con soldados homosexuales… el reino de Satán. Hay una irracionalidad total, como cuando a finales de 2023 Putin culpó a Polonia del estallido de la Segunda Guerra Mundial. La historia dice que Alemania y la Unión Soviética atacaron a Polonia, ¡para Putin fue Polonia la que provocó el ataque!

Hablando de la OTAN y de la moral en Italia pensamos en Enrico Berlinguer. Al liderar el partido comunista más grande de Occidente, reconoció que Italia estaba más segura bajo la defensa de la OTAN.
«Era un político inteligente, que sabía dar el peso justo a las cosas. Creo que sería claro acerca de cómo se siente hoy en Europa del Este, algo que a muchos se les escapa. Unos amigos lituanos de izquierda de Vilnius me dijeron que si caminas por la calle la vida parece normal, pero si indagas descubres que hay una ansiedad increíble, el mercado inmobiliario está parado, ¿qué sentido tiene construir casas si ¿Luego los compras tú mismo? Y la tasa de natalidad se ha desplomado. La gente dice: ¿y si Rusia nos ataca? ¿Quién quiere tener hijos? Lo mismo con sus amigos de Kosovo… Pero por cierto, ¿cómo se llama ese director que lo recogió? La de La vida es bella…”

Roberto Benigni.
« Benigno, sí. Recuerdo haberlo visto recoger a Berlinguer, ¿no? Debe haber sido vergonzoso. Quiero decir, puede que sea un cliché sobre los sardos, pero Berlinguer no era un tipo que besaba, que amaba el contacto físico. Ese momento debe haber sido horrible para él”.

Hablando de películas sobre el Holocausto, ¿qué opinas de Focus Zone?
«Los palestinos de la Franja de Gaza pueden identificarse con esta película, porque viven en un campo, detrás de un muro, al otro lado del cual están los que viven bien. Jonathan Glazer, el director, es una figura heroica. Cuando comenzó la guerra, el ataque de Hamás, él no es religioso, pero está muy apegado a la espiritualidad judía, se dijo “vale, tenemos que defendernos”. Pero luego, observando lo que estaba sucediendo en Gaza, comenzó a oponerse al gobierno de Netanyahu, que es una locura y está insultando la tradición judía”.

La paz parece más lejana que nunca.
«Pero es una necesidad, todo el mundo lo sabe, incluso los americanos y los israelíes, pero no todo el mundo es capaz de ser racional. ¿Sabes quiénes son mis héroes ahora en Israel? Aquellos que quizás provienen del Shin Bet y del Mossad y que dicen que a los palestinos hay que darles alguna esperanza de un territorio seguro, de un Estado, de un futuro que no sea de muerte o desesperación. Se puede poner un muro para sentirse seguro, pero sobre todo hay que dar un hogar, ganas de criar hijos, hay que dar algo que perder. De lo contrario, nunca estarás a salvo. ¿No es una locura? El razonamiento más sensato proviene de quienes han trabajado en sistemas de seguridad. Significa que la situación es catastrófica”.

21 de abril de 2024 (modificado el 21 de abril de 2024 | 14:52)

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